谷神歌

这首诗是道教内丹修炼的歌诀，依托《道德经》“谷神”“守一”等核心思想，以诗歌语言阐释内丹修炼法门：从虚怀守静的根本心境，到“守一”长生的核心原则，再到具体修炼步骤（子午火候、龙虎交媾、黄婆调和等），展现了唐代道教内丹派的修炼思想，全篇未竟，为残篇。

1. 我有一腹空谷虚：腹代指身形与心境，化用《道德经》“大盈若冲”，形容修炼者虚怀若谷、心境空寂无执的状态。
2. 言之道有又还无：道指宇宙本源与修炼根本法则，“有”“无”出自《道德经》“有无相生”，意为言说大道时，既不可执着于“有”，也不可执着于“无”。
3. 言之无兮不可舍：若说大道归于“无”，却不可舍弃修持功夫；舍，废弃、舍弃。
4. 言之有兮不可居：若说大道有迹可循，却不可执着于具象的“有”；居，停留、执念。
5. 谷兮谷兮太玄妙：谷即“谷神”，出自《道德经》“谷神不死”，代指修炼中虚静本心与丹田气机；太玄妙指境界幽微深奥。
6. 神兮神兮真大道：神指元神、修炼中的灵性觉知；真大道即宇宙与修炼的终极法则。
7. 保之守之不死名：保、守指持守虚静与“一”的境界；不死名即长生久视的美名。
8. 修之炼之仙人号：修、炼指内丹修炼功夫；仙人号指修成后可获仙人称号。
9. 神得一以灵：出自《道德经》第三十九章，意为元神归于“一”（道的本根）便能灵动无碍。
10. 谷得一以盈：同出自《道德经》第三十九章，意为丹田气机得“一”便能充盈饱满。
11. 若人能守一：守一即持守道的本根，是内丹修炼的核心法门。
12. 只此是长生：只要持守“一”，便可达到长生久视的境界。
13. 本不远离：指“道”与本心本不相离，化用《道德经》“道不远人”。
14. 身还不见：却常被有形之身的执念遮蔽，难以察觉。
15. 炼之功若成：若内丹修炼功夫得以成就。
16. 自然凡骨变：自然而然便可脱胎换骨、超凡入圣。
17. 谷神不死玄牝门：玄牝门出自《道德经》“玄牝之门，是谓天地根”，指修炼中滋生元气的玄关窍穴，即丹田或精气神交会之处。
18. 出入绵绵道若存：形容元气在体内绵绵不绝运行，大道法则仿佛真实存在。
19. 修炼还须夜半子：夜半子即子时（23:00-1:00），是内丹修炼中阳气初生的最佳时辰。
20. 河车般载上昆仑：河车为内丹术语，指体内气机运行的任督二脉通道；昆仑代指头顶泥丸宫，意为气机沿经脉运转至头顶。
21. 龙又吟，虎又啸：龙、虎为内丹术语，代指精气神、铅汞，龙指汞（心神/阴精），虎指铅（肾气/阳精），吟啸指二者交合激荡。
22. 风云际会黄婆叫：风云际会指精气神三者交会融合；黄婆指脾土，为调和龙虎、平衡精气神的媒介。
23. 火中姹女正含娇：火指心火；姹女指汞（心神/阴精），形容心神宁静柔和的状态。
24. 回观水底婴儿俏：水底指肾水（肾气）；婴儿指铅（元气/阳神），形容肾气充盈、阳神初现的状态。
25. 婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和：婴儿（铅）与姹女（汞）在黄婆调和下交会融合，阴阳和合，精气神达到平衡。
26. 金殿玉堂门十二：金殿玉堂指体内丹田窍穴；门十二对应十二经络或周天运行关卡。
27. 金翁木母正来过：金翁指铅（阳精）；木母指汞（阴精），二者交会于体内窍穴。
28. 重门过后牢关锁：经过层层窍穴后，需牢牢把守玄关，防止元气外泄。
29. 点检斗牛先：斗牛为二十八宿斗宿与牛宿，内丹术语中代指玄关窍穴或丹田；点检即观照守护，意为最先要守护好斗牛玄关之处。（原诗至此未完，为残篇）

我这一身恰似空寂山谷，虚怀若谷，
言说大道时，既执着于“有”又落于“无”。
若说大道归于虚无，却不可废弃修持之功，
若说大道有迹可循，却不可执着具象之形。
虚谷啊虚谷，实在幽微玄妙，
元神啊元神，才是真正的大道。
持守这份虚静，便可获长生之名，
修炼这份功夫，便能得仙人之号。
元神归于“一”便能灵动无碍，
丹田气机得“一”便能充盈饱满。
世人若能持守这份“一”，
仅此便可达到长生久视的境界。
大道本与本心不相远离，
却常被有形之身的执念遮蔽难寻。
只要修炼之功得以成就，
自然而然便能脱胎换骨超凡入圣。
谷神长存不死的玄牝玄关，
元气在体内绵绵运行，大道仿佛真实存。
修炼还需在夜半子时下手，
气机沿经脉运转直达头顶泥丸。
龙吟虎啸般的阴阳交合，
风云际会中黄婆调和气机。
心火之中姹女柔和含娇，
回观肾水之内婴儿灵动俏美。
婴儿与姹女得黄婆调和，
阴阳儿女相逢心意和合。
金殿玉堂般的窍穴有十二重，
金翁与木母正往来交会其中。
穿过重门之后需牢牢把守玄关，
最先要守护好斗牛玄关之处。

吕岩即吕洞宾，是唐末五代著名道教内丹派代表人物，被全真道尊为“北五祖”之一。《谷神歌》是其阐释内丹修炼思想的代表作之一，依托《道德经》核心哲学概念，将道教内丹修炼的抽象法门转化为通俗可诵的诗歌。唐代道教内丹学逐渐成熟，摒弃外丹烧炼，转而强调通过体内精气神修炼达到长生久视，此诗正是这一思想的集中体现，全篇未竟，应为残稿。

1. 融汇经典，哲思深邃：大量化用《道德经》原文与核心概念，将道家哲学与内丹修炼紧密结合，使诗歌兼具思想深度与修行指导意义。
2. 意象具象，通俗晓畅：以龙虎、黄婆、姹女婴儿等内丹专属意象替代抽象术语，将晦涩的修炼法门转化为富有诗意的画面，如“龙又吟，虎又啸”等句，形象展现阴阳交合的修炼过程。
3. 结构清晰，逻辑递进：从虚静心境的根本，到“守一”的核心原则，再到具体修炼步骤，逐层展开，完整呈现内丹修炼体系，虽为残篇仍逻辑完整。
4. 形式自由，宜于吟唱：采用杂言诗体，不拘泥于严格律诗格律，句式长短错落、朗朗上口，符合道教歌诀“以诗传道”的特点，便于修行者记诵。
5. 哲思与实用结合：既阐释“道不远人”“有无统一”的道家哲学，又给出具体修炼步骤，兼具文学性与实用性。