从驾幸少林寺

这首诗为武则天陪同唐高宗李治巡幸少林寺时所作，属于宫廷应制诗。开篇铺叙随驾游赏的行程与少林寺的山林寺观之盛，中间追述寺院曾遭兵火劫难的过往，转而赞颂佛法庇佑之功，末句化用典故抒发追怀感伤之情，整体兼具写景、述史与抒怀，体现出对佛教的尊崇与个人真情的流露。

1. 陪銮游禁苑，侍赏出兰闱
   > 陪銮游禁苑，侍赏出兰闱
   陪銮：指随从帝王车驾，銮为帝王车驾的代称。禁苑：帝王专属的园林苑囿，此处指随驾途经的皇家园林。侍赏：侍奉帝王一同游赏。兰闱：后妃所居的宫室，此处代指武则天自身的后宫居所。句意：我随同帝王的车驾游赏皇家苑囿，从后宫出发侍奉君王览胜。
2. 云偃攒峰盖，霞低插浪旂
   > 云偃攒峰盖，霞低插浪旂
   云偃：云气舒展低垂。攒峰盖：聚集的山峰如同层层叠叠的伞盖。霞低：霞光低垂。插浪旂：仪仗旗帜在霞光中飘动，仿佛插入波浪之中，形容旗帜随山风舒展的姿态。句意：云气舒展，群峰如层层伞盖；霞光低垂，仪仗旗幡似插于波间。
3. 日宫疏涧户，月殿启岩扉
   > 日宫疏涧户，月殿启岩扉
   日宫、月殿：均代指少林寺的佛殿，以日月喻其光明庄严。疏涧户：推开山涧旁的殿宇门户。启岩扉：开启依岩而建的寺门。句意：日光映照下，山涧旁的殿门缓缓敞开；月光洒处，依岩而建的寺门徐徐开启。
4. 金轮转金地，香阁曳香衣
   > 金轮转金地，香阁曳香衣
   金地：指以金饰铺地的佛殿，形容寺宇的华美庄严。金轮：此处指佛教中象征佛法流转的金轮，或寺内的金制法器、佛塔构件。香阁：供奉佛像的精美楼阁。曳香衣：阁中供奉的香衣（或僧人所着袈裟）随风轻扬。句意：金轮转动在铺金的殿宇之上，香阁里的衣袂带着香气轻轻飘动。
5. 铎吟轻吹发，幡摇薄雾霏
   > 铎吟轻吹发，幡摇薄雾霏
   铎：寺院屋檐下悬挂的风铃，又称风铎。轻吹：轻柔的山风。幡：寺院中悬挂的佛幡，用于庄严道场。薄雾霏：山间薄雾弥漫的样子。句意：寺檐风铃伴着山风轻吟作响，佛幡摇曳在山间薄雾之中。
6. 昔遇焚芝火，山红连野飞
   > 昔遇焚芝火，山红连野飞
   焚芝火：指焚毁美好事物的战火，此处代指少林寺历史上遭遇的兵燹劫难，传说寺宇曾在隋末或唐初遭战火波及。山红连野飞：战火蔓延，山野间一片赤红。句意：昔日少林寺曾遭战火焚毁，赤红的烽火蔓延遍野。
7. 花台无半影，莲塔有全辉
   > 花台无半影，莲塔有全辉
   花台：寺院中供奉花卉、陈设供品的殿台，此处代指寺内殿堂楼阁。无半影：指在战火中完全被毁，无迹可寻。莲塔：指形似莲花的佛塔，为砖石结构，不易被战火焚毁，得以留存。有全辉：佛塔仍完整留存，熠熠生辉。句意：昔日的花台殿宇已无半点遗迹，唯有莲形佛塔完整留存，散发着光明。
8. 实赖能仁力，攸资善世威
   > 实赖能仁力，攸资善世威
   能仁：佛教对释迦牟尼佛的尊称，意为能以仁道济度众生。攸资：仰赖、依靠。善世威：指佛法济世的威严与功德。句意：这一切实在仰赖佛陀仁爱的力量，依靠佛法济世的威严功德。
9. 慈缘兴福绪，于此罄归依
   > 慈缘兴福绪，于此罄归依
   慈缘：指佛教的慈悲因缘。兴福绪：开启祈福纳祥的福运。罄：尽、全。归依：佛教用语，指身心归附于佛法僧三宝。句意：慈悲的因缘开启福运的端绪，于此我愿全身心归依三宝。
10. 风枝不可静，泣血竟何追
    > 风枝不可静，泣血竟何追
    风枝：化用《韩诗外传》“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”典故，喻指父母亡故，子女欲尽孝而不得。泣血：形容悲痛至极，血泪俱下。竟何追：终究无法追思弥补。句意：奈何树欲静而风不止，悲痛至极又怎能追思弥补？

随同帝王车驾游赏皇家苑囿，
我从后宫出发侍奉君王览胜。
云气舒展，群峰如层层叠叠的伞盖，
霞光低垂，仪仗旗幡似插于波间。
日光映照下，山涧旁的殿门缓缓敞开，
月光洒处，依岩而建的寺门徐徐开启。
金轮转动在铺金的殿宇之上，
香阁里的衣袂带着香气轻轻飘动。
寺檐风铃伴着山风轻吟作响，
佛幡摇曳在山间薄雾之中。
昔日少林寺曾遭战火焚毁，
赤红的烽火蔓延遍野。
昔日的花台殿宇已无半点遗迹，
唯有莲形佛塔完整留存，熠熠生辉。
这一切实在仰赖佛陀仁爱的力量，
依靠佛法济世的威严功德。
慈悲的因缘开启福运的端绪，
于此我愿全身心归依三宝。
奈何树欲静而风不止，
悲痛至极又怎能追思弥补？

主流学界认为此诗作于唐高宗麟德二年（665年）。当年唐高宗李治与皇后武则天东巡洛阳，期间巡幸少林寺。少林寺自北魏太和年间创立以来，历经隋末战乱，殿宇多有损毁，唐高宗即位后曾下诏重修寺院。武则天以皇后身份随驾巡幸，目睹少林寺新旧景致，既应制赞颂皇家游赏的盛景与佛法的庄严，又因母亲杨氏于麟德元年（664年）去世，末句化用“树欲静而风不止”典故，暗含对双亲追孝不及的感伤之情。此诗兼具宫廷应制诗的庄重与个人抒情的真挚。

1. 格律严谨，对仗工整：全诗为五言排律，符合唐律诗的平仄、押韵规则，中间多联如“云偃攒峰盖，霞低插浪旂”“日宫疏涧户，月殿启岩扉”等均严格对仗，词性、结构相对，体现出宫廷应制诗的格律规范。
2. 写景层次分明，意境开阔：诗作从随驾行程写起，逐步铺展山林寺观的景致，从远景的峰峦云霞到近景的殿宇风铃，再转入历史劫难的追述，最后落脚于抒情，结构清晰，画面感极强，营造出庄严又灵动的少林寺氛围。
3. 用典自然，情感真挚：末句“风枝”化用经典典故，将宫廷应制诗的庄重语境与个人丧亲之痛自然融合，打破了应制诗常有的呆板空泛，融入了武则天作为女性的细腻情感，使诗作兼具庙堂之气与真情实感。
4. 意象鲜明，主题突出：全诗大量运用佛教意象，如金轮、香阁、铎、幡、莲塔等，紧扣少林寺的宗教属性，同时以“焚芝火”“花台无半影”与“莲塔有全辉”形成对比，突出佛法庇佑的主题，强化了对佛教的尊崇之意。

注：关于诗中“焚芝火”所指的具体劫难，学界尚有不同说法，或指隋末王世充之乱中少林寺的损毁，或指其他历史事件，此为主流解读。