唐大飨拜洛乐章・归和

本诗属于唐代郊庙祭祀乐歌，为武则天所作，是《唐大飨拜洛乐章》组诗中的一章。全诗以骚体句式描绘祭祀尾声中神灵升驾、天降福佑的神圣场景，抒发主祭者对神明的虔诚敬意与对祥瑞福祉的感荷，兼具祭祀颂神的礼乐功能与借神权强化统治合法性的政治内涵。

1. 调云阕兮神座兴：
   • 调云阕：以云气构筑的祭殿（阕通“阙”，指祭台、宫阙），一说指调和祭祀乐章的音律；
   • 神座兴：神灵的座席显现、兴起，形容神灵临祭的庄严状态。
2. 骖云驾兮俨将升：
   • 骖云驾：以云气作为神灵的车驾（古代天子车驾以四马，两侧的马称“骖”，此处借指神灵的车驾）；
   • 俨：庄重肃穆的样子；
   • 将升：指神灵的车驾即将飞升离去，对应祭祀尾声送神的场景。
3. 腾绛霄兮垂景祐：
   • 腾绛霄：腾跃于赤色的云霄（绛霄指高空的赤色云气，象征祥瑞）；
   • 景祐：盛大的福佑（景，意为大、光明；祐同“佑”）。
4. 翘丹恳兮荷休征：
   • 翘丹恳：高举赤诚的祷告之心（翘，举；丹恳指虔诚的心意）；
   • 荷：承蒙、承受；
   • 休征：吉祥的征兆（休，美善；征，征兆）。

调云为阙兮神座初兴，
驾云为骖兮肃穆将升。
腾跃赤霄兮降下洪福，
拳拳丹诚兮承蒙吉征。

垂拱四年（688年），武则天在洛阳洛水获得自称来自上天的“天授圣图”，图上刻有“圣母临人，永昌帝业”字样，以此为契机，武则天加尊号“圣母神皇”，并于同年十二月举行拜洛受图大典，大飨群臣与宗室。《唐大飨拜洛乐章》组诗共十五章，均为此次祭祀大典的乐歌，《归和》为最后一章，用于祭祀结束时的送神环节，既颂赞神灵庇佑，也为武则天的政治夺权制造神权舆论铺垫。

1. 体裁与句式：采用楚辞骚体（兮字句）句式，节奏舒缓庄重，契合郊庙祭祀的礼乐氛围，继承了楚辞的抒情传统，适配祭祀场合的庄重吟诵需求。
2. 意象营造：选取“云阙”“绛霄”等高远缥缈的神圣意象，搭配“骖云驾”“神座兴”等描写神灵临祭、升驾的词句，构建出庄严圣洁的天界场景，强化了祭祀的神圣性。
3. 主题功能：全诗紧扣祭祀场景展开，前两句铺陈神灵将升的肃穆场面，后两句转向天降福佑与主祭者的虔诚之心，既完成了郊庙乐歌的颂神功能，也暗含了武则天借助神权强化君权神授、为称帝造势的政治诉求。
4. 语言风格：用词典雅规整，多使用祭祀专用的书面语汇（如“景祐”“休征”），整体格调庄重肃穆，无过度个人化抒情，完全服务于祭祀大典的礼乐规范，情感表达克制而虔诚。