唐明堂乐章・徵音

· 武则天

赫赫离精御炎陆,滔滔炽景开隆暑。
冀延神鉴俯兰樽,式表虔襟陈桂俎。

简要说明

这是唐代明堂祭祀乐章中的《徵音》篇,对应五音之徵、火德与夏日。全诗以炎夏盛景起兴,借明堂祭祀天地的仪式,彰显王朝正统性,寄托国运昌隆的祈愿,整体庄严肃穆,契合宫廷雅乐的礼制特质。

逐句注释

  1. 赫赫离精御炎陆:赫赫,形容气势盛大;离精,《周易·说卦》以“离”为火、为日,此处代指太阳;御,临照、执掌;炎陆,指南方炎热之地,亦泛指炎夏的大地。
  2. 滔滔炽景开隆暑:滔滔,本形容水势盛大,此处状日光炽盛连绵;炽景,炽热的日光;开隆暑,带来盛夏酷热,亦暗喻阳气隆盛、国运昌明。
  3. 冀延神鉴俯兰樽:冀,希望;延,引请、招致;神鉴,指神明的鉴察垂听;兰樽,饰以兰香的祭樽,代指祭祀用的香酒,体现祭祀的洁净庄重。
  4. 式表虔襟陈桂俎:式,发语词,无实义;表,表达、彰显;虔襟,虔诚的襟怀;陈,陈设供奉;桂俎,以桂木为饰的祭俎(古代祭祀盛放牲肉的礼器),代指精美庄严的祭祀器具。

现代译文

煌煌赤日君临炎夏大地,滔滔炽光铺开盛夏暑天。
祈请神明垂鉴俯临兰樽,敬献虔诚襟怀陈设桂俎。

创作背景

明堂是唐代帝王举行祭祀、朝会、布政的核心礼制建筑。武则天垂拱四年(688年)拆乾元殿改建明堂,次年建成,作为武周政权强化正统性的核心载体。《唐明堂乐章》共十二篇,对应五音、四时等礼制体系,《徵音》为其中之一,契合武周“承周火德”的正统宣称,用于明堂祭祀大典,通过雅乐颂扬王朝德运,彰显皇权的神圣性。

艺术赏析

  1. 意象呼应礼制:开篇以“离精”“炽景”“隆暑”构建炎夏盛景,既贴合徵音属火的乐律属性,又以盛阳之象暗喻武周王朝的隆盛气象,将自然意象与礼制叙事融为一体。
  2. 语言典重典雅:全诗用词典雅庄重,叠词“赫赫”“滔滔”强化了雄浑气势,“兰樽”“桂俎”等祭祀专用器物的运用,凸显郊庙乐章的礼制特质,契合宫廷雅乐雍容典雅的审美要求。
  3. 景情转换自然:后两句由景入情,以“冀延”“式表”直接抒发祭祀的虔诚之心,既完成祭乐的仪式功能,又暗含对武周国运昌隆的祈愿,将礼制表达与政治诉求融为一体。
  4. 格律规整严谨:作为乐府雅乐歌词,句式为标准七言,平仄协调、韵律规整,符合唐代宫廷乐章的音乐性要求,整体结构严谨,起承转合自然流畅。

常见问题

《唐明堂乐章・徵音》的作者和朝代是什么?

《唐明堂乐章・徵音》的作者是武则天,页面按唐作品展示。

《唐明堂乐章・徵音》主要写了什么?

这是唐代明堂祭祀乐章中的《徵音》篇,对应五音之徵、火德与夏日。全诗以炎夏盛景起兴,借明堂祭祀天地的仪式,彰显王朝正统性,寄托国运昌隆的祈愿,整体庄严肃穆,契合宫廷雅乐的礼制特质。

《唐明堂乐章・徵音》的创作背景是什么?

明堂是唐代帝王举行祭祀、朝会、布政的核心礼制建筑。武则天垂拱四年(688年)拆乾元殿改建明堂,次年建成,作为武周政权强化正统性的核心载体。《唐明堂乐章》共十二篇,对应五音、四时等礼制体系,《徵音》为其中之一,契合武周“承周火德”的正统宣称,用于明堂祭祀大典,通过雅乐颂扬王朝德运,彰显皇权的神圣性。

《唐明堂乐章・徵音》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 意象呼应礼制 :开篇以“离精”“炽景”“隆暑”构建炎夏盛景,既贴合徵音属火的乐律属性,又以盛阳之象暗喻武周王朝的隆盛气象,将自然意象与礼制叙事融为一体。 2. 语言典重典雅 :全诗用词典雅庄重,叠词“赫赫”“滔滔”强化了雄浑气势,“兰樽”“桂俎”等祭祀专用器物的运用,凸显郊庙乐章的礼制特质,契合宫廷雅乐雍容典雅的审美要求。 3. 景情转换自然 :后两句...