唐大飨拜洛乐章・咸和

这是唐代宫廷郊庙祭乐，为武则天拜洛水受图时所作。全诗围绕洛水祭祀展开，叙写祭典仪轨完备、神灵眷顾、敬献祥瑞，表达对神灵的恭敬与祈愿，寄寓着借助神权巩固政权的政治诉求，整体风格庄重典雅。

1. 坎泽祠容备举：坎为《周易》卦象，象征水、泽，此处代指洛水；祠容指祭祀的礼仪与威仪；备举意为全部施行、完备举行。句意：洛水的恩泽与祭祀的威仪皆已齐备举行。
2. 坤坛祭典爰申：坤为《周易》卦象，象征地，此处指祭祀地祇的祭坛（或专为洛水所设的祭台）；爰申意为于是申令施行。句意：坤地祭坛的祭典正式开启。
3. 灵眷遥行秘躅：灵眷指神灵的眷顾与庇佑；遥行意为悠远降临；秘躅指神灵隐秘难寻的行迹。句意：神灵的眷顾悠远降临，其行迹隐秘幽微。
4. 嘉贶荐委殊珍：嘉贶指美好的赏赐与福泽；荐委意为进献、赐予；殊珍指奇异珍贵的祥瑞之物。句意：神灵赐予美好的赏赐，进献来奇异珍贵的珍宝。
5. 肃礼恭禋载展：肃礼指严肃庄重的祭祀礼仪；恭禋指恭敬的祭享之礼；载展意为得以展现、举行。句意：肃穆的礼典与恭敬的祭享已然展开。
6. 翘襟邈志逾殷：翘襟指举襟行礼，代指虔诚的仪态；邈志指高远的祈愿之志；逾殷意为愈发恳切深厚。句意：举襟祈愿的心意，高远的志诚愈发恳切。
7. 方期交际悬应：方期意为正期待；交际指人与神灵之间的交感沟通；悬应指遥相感应。句意：正期待着人与神灵得以交感感应。
8. （下一句逸）：原诗此句已佚失，无完整文本。

洛水恩泽与祭祀威仪，尽皆齐备施行，
坤地祭坛的祭典，正式开启仪轨。
神灵眷顾悠远降临，行迹隐秘幽微，
美好赏赐随奉而来，敬献奇异珍瑞。
肃穆礼典恭敬祭享，已然次第展开，
举襟祈愿的赤诚，高远志意愈发深切。
正期盼着人与神灵交感感应，（下句佚失）

永昌元年（689年），武则天临朝称制已四年，为正式称帝制造舆论，授意武承嗣伪造刻有“圣母临人，永昌帝业”的瑞石，谎称出自洛水。同年四月，武则天赴洛水举行拜受“天授圣图”的仪式，加尊号“圣母神皇”，为其政权赋予神权合法性。《唐大飨拜洛乐章》共十三首，皆为此次拜洛仪式所用的郊庙乐歌，《咸和》是其中之一，用于叙写祭祀洛水的庄重仪轨，表达对神灵的敬奉与祈福，借神权强化统治的正统性。

1. 体裁与格律：全诗除末句佚失外，皆为标准六言句，句式规整，符合郊庙雅乐的格律要求，节奏平稳庄重，契合祭祀场合的肃穆氛围。
2. 意象与用典：以《周易》的坎（水）、坤（地）卦象入诗，既契合洛水祭祀的主题，又暗合儒家“天地神祇”的祭祀礼制，强化了祭典的正统性与神圣性。同时以“灵眷”“嘉贶”“殊珍”等意象，构建出神灵庇佑、祥瑞降临的神圣意境。
3. 语言风格：整体用词典雅凝练，多用书面语汇，无个人化的细腻抒情，而是以官方雅乐的庄重口吻，叙写祭典流程与祈愿，服务于政治诉求，体现了宫廷郊庙诗歌的典型特征。
4. 情感与功能：全诗以“恭禋”“翘襟”等词传递虔诚恭敬的情感，末句“方期交际悬应”点明祭祀的核心目的——期待人与神灵交感，实则为武则天的政权寻求神权背书，兼具宗教祭祀与政治宣传的双重功能。