唐大飨拜洛乐章・致和

这是唐代郊庙祭祀乐歌，为武则天拜洛水仪式所用的乐章。诗歌以赞颂洛水神灵的宏大神通为核心，宣扬帝王基业因天授符瑞而昌盛，表达了祈求神灵降下吉祥福泽的愿望，实质是借助神权舆论为武则天巩固统治、筹备称帝造势。

1. 神功不测兮运阴阳：神功，指神灵的非凡功效；不测，难以揣测；运阴阳，调和天地间阴阳二气，掌控自然变化。兮为楚辞体语气词，无实义。句意：神灵的神通深不可测，调和着天地阴阳的运转变化。
2. 包藏万宇兮孕八荒：包藏，包容涵盖；万宇，指天下全境；孕，化育、养育；八荒，指八方偏远的荒蛮之地。句意：神灵包容寰宇四方，化育着八方荒远之地的万物。
3. 天符既出兮帝业昌：天符，天降的符命祥瑞，此处指垂拱四年武则天拜洛水时出现的“天授圣图”瑞石；既出，已经显现；帝业，帝王的基业；昌，昌盛稳固。句意：天降的符命瑞兆既已出现，帝王的基业愈发兴盛。
4. 愿临明祀兮降祯祥：愿，希望；临，亲临莅临；明祀，庄严正大的祭祀典礼；降，降下；祯祥，吉祥福兆。句意：愿神灵亲临这场庄严的祭祀，降下吉祥的福泽。

神灵的神功深不可测，调和着天地阴阳的变化；
包容寰宇四方，化育着八方荒远之地的生机。
天降符瑞既已显现，帝王的基业愈发昌盛；
愿神灵亲临这庄严的祭祀，祈求降下吉祥福泽。

该诗属于《唐大飨拜洛乐章》组诗，共十三首，作于唐垂拱四年（688年）。当时武则天已实际掌控朝政，为正式称帝制造舆论，于洛阳拜洛水，声称获得刻有“圣母临人，永昌帝业”的洛水瑞石，遂改元永昌，大飨群臣宗室，制作系列郊庙祭乐歌词，《致和》为其中一篇。组诗均以颂扬神瑞、宣扬天命所归为核心，服务于武则天的政治夺权需求。

1. 体裁格调：采用楚辞体“兮”字句格式，语言典雅肃穆，契合郊庙祭祀的庄重场合，继承汉代郊祀歌辞的传统风格，整体氛围威严堂皇，符合祭神乐歌的体裁要求。
2. 表现手法：运用夸张铺陈的手法，以“运阴阳”“包藏万宇”“孕八荒”等语句极力渲染洛水神灵的宏大神通，强化天命所归的意象，为武则天的统治合法性提供神学支撑。
3. 结构逻辑：全诗由颂神到言业，再到祈愿，层层递进，将神权与皇权紧密结合，借祭祀之名传递政治诉求，兼具文学性与政治功能性。
4. 语言特色：句式整齐，宽对自然（如“包藏万宇”对“孕八荒”），音韵和谐，适合配乐演唱，符合宫廷乐歌的创作规范。