唐大飨拜洛乐章・禋和

这首诗是唐代郊庙祭祀雅乐的篇章，用于拜洛水的祭典仪式，全篇围绕祭祀的庄重场面展开，描绘了祭礼的完备周全，颂扬神灵感应与礼制威严，兼具祭祀仪轨的实录性与雅乐的颂美特质。

百礼崇容，千官肃事。
百礼：泛指各类祭祀礼仪；崇容：崇尚庄严的仪容与威仪。千官：指陪同祭祀的文武百官；肃事：恭敬庄重地办理祭祀事务。此句总写祭典的宏大场面与百官恭谨履职的状态。

灵降无兆，神凝有粹。
灵“神：此处指洛水神灵；无兆：指神灵降临无有形迹，却能暗中感应；凝：凝神安驻；有粹**：指祥瑞之气纯粹纯正。此句写神灵降临祭典，显现祥瑞之兆。

奠享咸周，威仪毕备。
奠享：陈设祭品以祭祀天地神灵；咸周：全都周全完备；威仪：指祭祀的礼仪、仪仗与百官的仪容法度；毕备：全部齐备。此句写祭祀的祭品陈设与礼仪规制都毫无疏漏。

奏夏登列，歌雍彻肆。
夏：此处指古乐《大夏》，相传为夏禹时期的乐舞，后世作为雅乐的代表；登列：指乐工升堂排列就位演奏。雍：指《诗经·周颂·雍》，古代祭祀完毕时歌《雍》以撤除祭品；彻肆：撤除陈列的祭品（“肆”指陈设的祭器与祭品）。此句写祭祀中的乐舞环节与祭毕撤祭的仪轨。

万千祭礼尽显庄严威仪，百官肃穆恭谨执事。
神灵降临虽无形迹，凝神安驻自有纯瑞。
陈设祭品周全无缺，礼仪仪仗尽数齐备。
奏响《大夏》乐舞升堂，歌罢《雍》诗撤除祭器。

垂拱四年（688年），唐同泰献洛水瑞石，刻有“圣母临人，永昌帝业”字样，武则天借此加尊号“圣母神皇”，并下令编纂《大飨拜洛乐章》共十三首，用于洛水祭祀大典。此时武则天正逐步筹备称帝，通过这类官方雅乐宣扬“皇权天授”的合法性，将洛水作为神皇受命的象征，这首《禋和》即为祭典中用于行礼过程的颂乐篇章。

1. 格律对仗：全诗为规整五言八句雅乐体，四联均严格对仗，如“百礼”对“千官”、“崇容”对“肃事”，“奠享”对“威仪”、“咸周”对“毕备”，音律和谐，契合唐代庙堂雅乐的文体规范。
2. 语言风格：全篇采用典重典雅的庙堂语体，大量使用古代祭礼专用术语，如奠享、威仪、奏夏、歌雍等，无私人抒情，全程服务于祭祀仪轨与颂美需求，整体氛围神圣肃穆。
3. 政治属性：作为宫廷雅乐，该诗不仅是祭祀仪轨的实录，更是武则天借助礼乐强化皇权神授的政治宣传工具，体现了初唐宫廷文学服务于政治的典型特质。