唐大飨拜洛乐章・归和

本诗是武则天为郊庙祭祀创作的雅乐歌词，属于《唐大飨拜洛乐章》组诗的收尾篇章。全诗以祭祀洛水后的归程为视角，歌颂洛水神灵庇佑天下安定、万物顺时生长，祈求神灵长久赐予祥瑞福泽，辅佐大周帝业，兼具祭祀颂歌的庄重与借神权巩固政权的政治意图。

1. 言旋云洞兮蹑烟涂：言旋，即言归、返回；云洞，云雾缭绕的仙幻洞府，代指祭祀活动所在的洛水周边圣地；蹑，踩踏、踏上；烟涂，烟雾弥漫的道路。兮为文言语气助词，相当于现代汉语的“啊”。
2. 永宁中宇兮安下都：永宁，使天下安宁；中宇，指中原大地；下都，此处指武周都城洛阳（时称“神都”），相对于长安而言为东都。
3. 包涵动植兮顺荣枯：包涵，包容养育；动植，泛指世间所有动物与植物；顺荣枯，顺应草木荣枯、万物生长的自然规律，体现顺天应人的统治理念。
4. 长贻宝贶兮赞璇图：长贻，长久赐予；宝贶（kuàng），指神灵降下的珍贵祥瑞与福泽；璇（xuán）图，以美玉比喻美好，代指帝王宏图与国家国运。

我自云雾缭绕的仙洞缓缓返程，踏上那烟霞弥漫的归途。
愿中原大地永享太平，东都洛阳安稳稳固。
天地包容世间万物，顺随草木荣枯的自然节律。
祈愿神灵长久赐下祥瑞福泽，辅佐我大周的宏图帝业。

垂拱四年（688年），武则天已实际掌控唐朝中枢政权，为制造改朝换代的舆论，她借洛水出现“宝图”（伪造的祥瑞刻石，文曰“圣母临人，永昌帝业”）之事，追封洛水神为“显圣侯”，并举行盛大的拜洛受图仪式。《唐大飨拜洛乐章》是为此次祭祀活动创作的全套雅乐歌词，《归和》为仪式收尾篇章，用于祭祀结束后的归程颂唱，旨在通过歌颂洛水神灵，强化武周政权的神授合法性。

1. 体裁与格律：本诗属于郊庙雅乐歌词，采用四言加“兮”字的规整句式，契合宫廷祭祀文学的庄重体例。“兮”字的使用既舒缓了仪式化的节奏，又增添了古雅的神圣氛围，整体不严格遵循近体诗格律，更注重祭祀场合的肃穆感。
2. 意象与主题：以“云洞”“烟涂”营造出缥缈的祭祀场景，“动植荣枯”以自然万物的顺时生长暗喻统治的合规律性，“宝贶”“璇图”则将祈福与帝业紧密结合，将宗教祭祀与政治诉求融为一体。
3. 语言风格：全篇用词典雅庄重，多用书面雅语，整体情感沉稳厚重，既体现了宫廷雅文学的规范，也暗含了武则天借助神权强化皇权的政治用心，是武周时期雅文学的典型代表之一。