唐大飨拜洛乐章・通和

本诗为唐代宫廷郊庙祭祀乐歌，属《唐大飨拜洛乐章》组诗之一，用于武则天时期的洛水祭典。全诗以庄重典雅的语言赞颂神灵威德，表达祭者对神恩的铭记与虔诚恭敬的祭神之心，兼具礼仪功能性与文学审美性。

1. 皇皇灵眷：皇皇，形容盛大庄严、光彩焕发的样子；灵眷，指神灵的眷顾、佑护。
2. 穆穆神心：穆穆，形容恭敬肃穆、雍容和谐的仪态；神心，指神灵的心意、意志。
3. 暂动凝质：暂动，指神灵暂时显现灵动之姿（降临祭场）；凝质，指神灵凝聚不变的本体。
4. 还归积阴：积阴，古人以天为阳、地为阴，此处代指大地或地祇（地之神灵），句意谓祭祀结束后神灵回归本体之所。
5. 功玄枢纽：功玄，指神灵的功用玄妙莫测；枢纽，指万物运行的关键、根本。
6. 理寂高深：理寂，指神灵的至理幽寂无为、难以言说；高深，形容其境界深远难测。
7. 衔恩佩德：衔恩，承受、铭记神灵的恩惠；佩德，心怀、感念神灵的恩德。
8. 耸志翘襟：耸志，振奋、端正心志；翘襟，提起衣襟（古代祭祀时的庄重礼仪动作），代指恭敬肃穆的仪态。

神灵的眷顾庄严盛大，神明的心意肃穆雍容。
暂显灵动之姿降临祭场，凝定本体终回大地阴灵。
神功玄妙乃万物之枢纽，至理幽寂高深难测。
臣僚衔恩铭记神德，振奋心志恭敬提襟，虔诚奉祀。

垂拱四年（688年），武承嗣伪造“洛水出宝图，献圣母临人”的祥瑞，为武则天称帝制造舆论；天授元年（690年）武则天正式改唐为周、登基称帝。《唐大飨拜洛乐章》共十五章，均为配合洛水祭典创作的宫廷雅乐，《通和》是其中一章，以颂神祈福的形式，为武则天的统治赋予君权神授的合法性，是礼乐服务于政治的典型作品。

1. 形制格律：全诗采用规整的四言句式，符合宫廷雅乐的文体规范，每句节奏均匀沉稳，适配祭祀仪式的肃穆氛围，整体韵律和谐庄重。
2. 语言风格：多用叠词（皇皇、穆穆）与抽象敬谨表述，摒弃私人情感表达，全程以庄严典雅的祭神口吻铺陈，完美贴合宫廷礼乐的礼仪属性。
3. 意象与主旨：以“灵眷”“神心”指代神灵庇佑，以“积阴”代指地祇，通过“功玄枢纽”“理寂高深”赞颂神灵的至高地位，实则借神权强化武则天统治的合法性。
4. 情感表达：全诗以恭敬虔诚的祭神情感贯穿始终，“衔恩佩德”“耸志翘襟”将祭者的敬神姿态具象化，强化了祭祀仪式的仪式感与庄严性。