唐大飨拜洛乐章・昭和

这是一首唐代宫廷郊庙祭祀乐歌，为武则天临朝称制时期拜洛水大典所用乐章。全诗以四言句式铺陈，歌颂天地滋养万物的恩德、王朝德政的恒久稳固，通过祭祀礼仪与祥瑞意象的描绘，彰显王朝正统与天命所归，整体风格庄严典雅。

1. 舒云致养：舒云指舒展的云气，古人视云气为天地施恩的载体；致养即施予养育之功，喻天地滋养万物。
2. 合大资生：合大即“合于大道”，代指天地自然法则；资生指资助万物生长繁衍。此句总写天地自然对世间万物的养育之功。
3. 德以恒固：德指帝王的仁德政纲；恒固意为恒久稳固，称颂王朝德政坚不可摧。
4. 功由永贞：永贞指长久纯正，语出《周易·坤》“永贞之吉，德无疆也”，意为功业因秉持纯正之道而长存不衰。
5. 升歌荐序：升歌为古代宗庙祭祀时，堂上乐师升堂演奏唱诗的礼仪；荐序即按礼制进献乐章，指祭祀仪式按序进行。
6. 垂币翘诚：垂币指陈列玉帛等祭祀礼器；翘诚即献上至诚之心，形容祭祀时的虔诚态度。
7. 虹开玉照：虹开指彩虹舒展，古人视彩虹为祥瑞之兆；玉照指日月或祭器的晶莹光泽，描绘祭祀时的祥瑞景象。
8. 凤引金声：凤引即凤凰导引，凤凰为古代象征太平的瑞鸟；金声指钟磬等金属乐器的庄严乐声，此句以瑞鸟与雅乐烘托祭祀的神圣氛围。

舒展云气施予世间滋养，天地大道资助万物生长。
仁德政纲恒久稳固，功业因纯正而永世永昌。
堂上升歌按序进献乐章，陈列玉帛献上一片至诚。
彩虹舒展映出晶莹光色，凤凰引动金声悠扬庄重。

此诗属于《唐大飨拜洛乐章》组诗，作于唐垂拱四年（688年）。当时武则天临朝称制，已逐步掌控大唐朝政，为制造“天命所归”的称帝舆论，利用洛水出现刻有“圣母临人，永昌帝业”的瑞石事件，召集百官举行拜洛水受瑞大典，《大飨拜洛乐章》即为此次大典所用的系列祭祀乐歌，共十五首，《昭和》为其中之一。该组乐章均以歌功颂德、彰显天命为核心，服务于武则天的政治夺权需求。

1. 格律与句式：全诗采用标准四言句式，每句二二结构，对仗工整严谨，如“舒云致养”对“合大资生”、“德以恒固”对“功由永贞”等，符合唐代郊庙乐歌的礼制性格律要求，读来庄重和谐，极具仪式感。
2. 意象与意境：以“舒云”“合大”铺垫天地恩德的宏大背景，以“虹开”“凤引”营造祥瑞氛围，结合“升歌”“垂币”等祭祀礼仪意象，构建出庄严神圣的祭典场景，既符合郊庙乐歌的官方调性，又通过祥瑞意象暗合武则天宣扬天命的政治意图。
3. 语言风格：整体用词典雅庄重，多采用官方礼制与儒家经典中的词汇，既契合祭祀场合的肃穆氛围，又强化了王朝德政的正统性表达，是典型的宫廷礼制文学作品。