寄元孚道人

· 陈陶

梵宇章句客,佩兰三十年。
长乘碧云马,时策翰林鞭。
曩事五岳游,金衣曳祥烟。
高攀桐君手,左倚鸑鷟肩。
哭玉秋雨中,摘星春风前。
横輈截洪偃,凭几见广宣。
尔来寤华胥,石壁孤云眠。
龙降始得偈,龟老方巢莲。
内殿无文僧,驺虞谁能牵。
因之问楚水,吊屈几潺湲。

简要说明

本诗是诗人寄赠道友元孚的抒情之作,以追忆铺叙的笔触,描绘元孚早年遍访名山、修身悟道的修行生涯,兼写其当下隐居清虚的道者境界,既抒发了对友人道心的追慕,也暗含对世俗难寻同道的怅惘,兼具道家清虚无我的意境与真挚的友人情谊。

逐句注释

  1. 梵宇章句客:梵宇本指佛寺,此处借指清净修道场所;章句客指研读经典、钻研义理的人。此句写元孚早年以研读道典、修身洁行为业。
  2. 佩兰三十年:佩兰出自《楚辞·离骚》,象征修身养性、坚守高洁品行;三十年为约数,言其修行之久。
  3. 长乘碧云马:碧云马为道家传说中的仙马,代指超凡脱俗的修行法器与境界;长乘谓时常驾驭仙游。
  4. 时策翰林鞭:策指持用、驾驭;翰林鞭一说指道经简策(古代典籍以简编联,形制类鞭),一说指道家法器。此句写元孚时常持守道典、参悟玄理。
  5. 曩事五岳游:曩(nǎng)指往昔、从前;五岳游即游历五岳名山,为古代修道者寻访仙踪、体悟大道的常见经历。
  6. 金衣曳祥烟:金衣指道者的华美衣饰或仙官礼服;曳(yì)为拖曳;祥烟即祥瑞烟气,形容道者神采飘逸、自带清灵之气。
  7. 高攀桐君手:桐君为古代道家名医、《神农本草经》的传述者,此处代指有道前辈高人;高攀谓追随、依附有道之士。
  8. 左倚鸑鷟肩:鸑(yuè)鷟(zhuó)为与凤凰同类的神鸟,象征祥瑞与高洁道心;此句写元孚得神灵庇佑,或与同道相伴,姿态清雅出尘。
  9. 哭玉秋雨中:哭玉指悲悼贤才或怀才不遇的怅惘,此处或指道者悲悯世间,秋雨烘托清冷寂寥的氛围。
  10. 摘星春风前:摘星谓登高远眺、仿佛可摘星辰,形容道者超凡脱俗的境界;春风前点明时节,烘托清和高远的意境。
  11. 横輈截洪偃:輈(zhōu)指古代战车的车辕,代指车驾;横輈即停车驻足;截洪偃谓阻挡洪水、平息波澜,喻指道者降伏内心杂念、安定心神的修行功夫。
  12. 凭几见广宣:凭几指靠着几案,为闲适静养的姿态;广代为唐代诗僧法号,此处代指通达大道的境界或听闻道旨,言其静养中体悟到玄妙道性。
  13. 尔来寤华胥:尔来即近来;寤(wù)通“悟”,领悟;华胥为《庄子》中记载的理想国,后代指清虚无为的得道境界,此句写元孚近来已领悟大道。
  14. 石壁孤云眠:石壁指隐居崖壁;孤云眠形容道者如孤云一般闲适安眠,超脱世俗的隐居修道状态。
  15. 龙降始得偈:龙降指神龙前来听法,为道佛两家的祥瑞之兆;偈(jì)指道偈或开示语,此句写元孚因祥瑞之兆领悟玄妙道旨。
  16. 龟老方巢莲:龟老指长寿灵龟,象征修道者的高寿与清净;巢莲谓栖身莲巢,喻指与自然融为一体的隐居修行境界。
  17. 内殿无文僧,驺虞谁能牵:内殿指宫廷殿宇;文僧代指通达事理的贤才;驺(zōu)虞为古代瑞兽,象征仁善与贤才。此句借宫廷无真贤,感叹世俗难遇同道知音。
  18. 因之问楚水,吊屈几潺湲:因之即因此;楚水指屈原投江的楚地江水;潺湲(chán yuán)指水流缓貌。此句写诗人借凭吊屈原,抒发对世俗的不满与怀才不遇的怅惘。

现代译文

你本是清净道场的经卷弟子,
纫兰修身已过了三十载光阴。
时常乘驾碧云仙马遨游天地,
时时持守道典参悟玄妙玄深。
昔日曾遍访五岳寻访仙踪,
身披金衣拖着祥瑞的烟氛。
曾高攀桐君手追随前辈高义,
左倚鸑鷟神鸟肩畔清芬。
秋雨里悲悼贤才怅惘不已,
春风前摘星远眺逸兴凌云。
停车驻足斩断世间洪波杂念,
凭几静养体悟大道的真淳。
近来你已领悟华胥的梦境,
石壁边如孤云安眠遁隐。
神龙降临时方得悟道偈语,
灵龟长寿正栖身莲巢之滨。
宫廷之内本无通达的贤才,
瑞兽驺虞又有谁能牵引?
因此我来到楚水之畔凭吊,
听那江水潺湲诉说古今。

创作背景

陈陶为唐代中后期诗人,早年漫游各地,晚年隐居洪州西山专修神仙道术,与僧道友人多有唱和。元孚为其道友,具体生平不详,从诗中内容来看二人皆有访道、修道的经历。此诗创作于陈陶隐居西山期间,诗人通过追忆元孚的修行生涯,抒发对其道心的追慕,同时暗含自身对世俗的疏离与对同道的思念,是体现唐代文人与道家文化密切关联的典型作品。

艺术赏析

  1. 意象典故的融合:全诗大量运用道家神仙意象,如碧云马、桐君、鸑鷟、华胥等,营造清高超脱的仙道意境;同时化用《楚辞》佩兰、《庄子》华胥梦、屈原楚水吊古等典故,既贴合元孚道人的身份,也丰富了诗歌的文化内涵,寄托了诗人出世的志趣。
  2. 层次清晰的结构:诗歌以时间为脉络,先写元孚早年的修道游历、追随前辈的经历,再写其当下的隐居悟道境界,最后借楚水吊屈抒发感慨,层层递进,完整展现了道友的人生轨迹与诗人的情感寄托。
  3. 典雅清逸的语言:全诗采用五言古诗体裁,格律自由,语言凝练典雅,多处运用对仗(如“长乘碧云马,时策翰林鞭”“哭玉秋雨中,摘星春风前”),增强了诗歌的节奏感与韵律美,整体意境高远,契合道家清虚无为的审美追求。
  4. 双重寄托的情感:诗歌既写元孚的修行境界,也暗含诗人自身的志趣,借凭吊屈原抒发对世俗的不满与同道难寻的怅惘,既有对友人的思念,也有自身出世情怀的表达,情感真挚深沉。

常见问题

《寄元孚道人》的作者和朝代是什么?

《寄元孚道人》的作者是陈陶,页面按唐作品展示。

《寄元孚道人》主要写了什么?

本诗是诗人寄赠道友元孚的抒情之作,以追忆铺叙的笔触,描绘元孚早年遍访名山、修身悟道的修行生涯,兼写其当下隐居清虚的道者境界,既抒发了对友人道心的追慕,也暗含对世俗难寻同道的怅惘,兼具道家清虚无我的意境与真挚的友人情谊。

《寄元孚道人》的创作背景是什么?

陈陶为唐代中后期诗人,早年漫游各地,晚年隐居洪州西山专修神仙道术,与僧道友人多有唱和。元孚为其道友,具体生平不详,从诗中内容来看二人皆有访道、修道的经历。此诗创作于陈陶隐居西山期间,诗人通过追忆元孚的修行生涯,抒发对其道心的追慕,同时暗含自身对世俗的疏离与对同道的思念,是体现唐代文人与道家文化密切关联的典型作品。

《寄元孚道人》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 意象典故的融合 :全诗大量运用道家神仙意象,如碧云马、桐君、鸑鷟、华胥等,营造清高超脱的仙道意境;同时化用《楚辞》佩兰、《庄子》华胥梦、屈原楚水吊古等典故,既贴合元孚道人的身份,也丰富了诗歌的文化内涵,寄托了诗人出世的志趣。 2. 层次清晰的结构 :诗歌以时间为脉络,先写元孚早年的修道游历、追随前辈的经历,再写其当下的隐居悟道境界,最后借楚水吊屈抒发感...