将进酒

本诗为乐府《将进酒》旧题之作，与李白同名诗篇的豪放洒脱不同，陈陶此诗以深沉的历史感喟与人生慨叹为核心：先以“浮生如走电”抒发对时光易逝、庸碌人生的叹惋，继而通过大量神话与历史典故，批判晚唐社会贤愚不分、正道沦丧的乱象，最后以奢华宴饮、祝寿作结，在及时行乐的旷达表象下，暗藏对时代衰微的无奈与遁世归隐的思想。

1. 金尊莫倚青春健：金尊，即金樽，精美的酒器；莫倚，不要倚仗；青春健，指年少风华、体健貌盛之时。
2. 龌龊浮生如走电：龌龊，此处指庸碌局促；浮生，语出《庄子·刻意》，指虚浮无定的人生；走电，闪电般疾速，形容时光飞逝。
3. 琴瑟盘倾从世珠：琴瑟，古代雅乐乐器，代指礼乐文明；盘倾，一说指器物倾覆、世事翻覆，一说指礼乐崩坏；从世珠，追逐世俗所看重的珠玉名利。本句注释存在争议，主流解读为世人抛弃雅道，随波逐流追逐世俗富贵。
4. 黄泥局泻流年箭：黄泥局，以黄泥铺就的棋局（或赌局），喻世事如棋局般变幻不定；流年箭，时光如箭般匆匆流逝。
5. 麻姑爪秃瞳子昏：麻姑，道教神话中的仙女，传说其指甲修长如鸟爪，曾亲历东海三次变为桑田；爪秃，指甲秃钝，形容岁月漫长导致仙凡皆老；瞳子昏，双目昏花，尽显衰老之态。
6. 东皇肉角生鱼鳞：东皇，即东皇太一，上古神话中的天帝；肉角，传说圣德帝王或天神生有肉角为祥瑞之兆；生鱼鳞，指天帝的祥瑞之兆消失，神性褪去，暗含世道衰微之意。
7. 灵鳌柱骨半枯朽：灵鳌，传说中背负蓬莱仙山的巨龟；柱骨，指鳌的骨骼支撑天地，此处言其枯朽，暗指天地将倾、国运衰颓。
8. 骊龙德悔愁耕人：骊龙，黑龙，传说其颔下有千金之珠；德悔，一说骊龙后悔藏珠，导致百姓无从得宝而愁苦；一说骊龙的德泽消散，底层耕人陷入愁苦。
9. 周孔蓍龟久沦没：周孔，周公与孔子，代指儒家圣贤之道；蓍龟，蓍草与龟甲，古代用于占卜的器具，代指正统的评判标准与天道秩序；沦没，沉没湮灭，指圣贤之道与天道秩序被世人遗忘。
10. 黄蒿谁认贤愚骨：黄蒿，荒野间的荒草，代指荒坟；贤愚骨，贤人与愚人的尸骨，本句意为荒草漫过坟茔，无人再能分辨贤愚之别，批判世道颠倒、贤愚不分。
11. 兔苑词才去不还：兔苑，即兔园，汉代梁孝王的园林，曾聚集司马相如等文人雅士；词才，指风雅文士，本句意为昔日的文人雅士早已逝去，不复归来。
12. 兰亭水石空明月：兰亭，王羲之等人修禊集会之地，为千古风雅盛地；空明月，只剩明月空自高悬，盛景不再，只剩荒凉。
13. 姮娥弄箫香雨收：姮娥，即嫦娥；香雨，带有香气的细雨，代指美好清雅的景致；收，消散殆尽，意为昔日嫦娥弄箫的清雅景致早已随香雨消散。
14. 江滨迸瑟鱼龙愁：江滨，江边；迸瑟，瑟声迸发（或瑟声断绝）；鱼龙愁，鱼龙水族都为之含愁，暗指天地间弥漫着愁苦悲凉之气。
15. 灵芝九折楚莲醉：灵芝，传说中的仙草；九折，多次弯折，形容生长年代久远；楚莲，楚地的莲花；醉，指盛放沉醉，形容仙物与佳卉的盛景，暗含盛极而衰之意。
16. 翾风一叹梁庭秋：翾风，一说为轻盈的秋风，一说为古乐曲名；梁庭，梁孝王兔苑的庭院，代指昔日风雅之地；秋，萧瑟衰败之景，意为秋风一叹，昔日盛地已入秋日萧瑟。
17. 醁亚蛮觥奉君寿：醁亚，美酒；蛮觥，南方少数民族制作的珍贵酒器；奉君寿，为宾客举杯祝寿。
18. 玉山三献春红透：玉山，代指仪容俊美之人或珍贵的宴饮器物；三献，古代宴饮或祭祀时三次献酒的礼仪；春红透，春日红花通透鲜亮，此处形容酒色红润鲜亮，亦指春日盛景。
19. 银鸭金鹅言待谁：银鸭、金鹅，造型精美的铜制香炉（或灯台），为奢华宴饮的陈设；言待谁，意为这些珍贵器物仍在等待权贵之人，暗指世人趋炎附势。
20. 隋家岳渎皇家有：隋家，隋朝；岳渎，山岳河渎，代指国家社稷；皇家有，指天下皆为皇家私有，暗指皇权专制、权贵垄断一切。
21. 珊瑚座上凌香云：珊瑚座，以珊瑚装饰的华贵座席；凌香云，香气直上云霄，形容宴饮的奢华香气。
22. 凤龙炙猩猩唇：凤龙炙，烤凤肉、龙肉，代指极致奢华的珍馐；猩猩唇，古代视为名贵食材，此处极言宴饮的奢靡无度。
23. 芝兰此日不倾倒：芝兰，香草，代指贤能君子；不倾倒，语出“玉山倾倒”，指不能酣饮畅怀，亦指君子无法得志舒展，暗含对贤才落寞的叹惋。
24. 南山白石皆贤人：南山白石，语出《列仙传》，传说南山白石为仙人所化；本句意为如今南山白石都被视为贤人，暗指贤愚颠倒、世道混乱。
25. 文康调笑麒麟起：文康，唐代著名乐舞《文康舞》；调笑，指乐舞表演；麒麟起，麒麟翩然起舞，为祥瑞之兆，形容宴会上的乐舞表演极尽华美。
26. 一曲飞龙寿天地：飞龙，唐代舞曲《飞龙曲》；寿天地，为天地共贺长寿，亦为君王与宾客祝寿，收束全诗。

莫要总倚仗金樽美酒，仗着年少风华正茂，
这庸碌虚浮的人生，本就像闪电倏忽即逝。
礼乐崩坏世人只逐世俗名利，黄泥棋局里，时光如箭匆匆泻过。
麻姑的指甲早已秃钝，双目也昏花朦胧，
东皇太一的肉角祥瑞，也生出了斑驳鱼鳞。
背负仙山的灵鳌，柱骨早已半枯半朽，
骊龙悔恨藏珠，只留耕田农夫满心愁绪。
周公孔子的圣贤之道，占卜的蓍龟古训，早已沉埋湮灭，
荒草漫过坟茔，谁还能分辨贤愚的白骨？
兔苑的词人才子早已一去不返，
兰亭的水石之间，只剩明月空自高悬。
嫦娥弄箫的清景，早已随香雨消散，
江滨的瑟声迸发，鱼龙都为之含愁。
灵芝九曲生长，楚地莲花盛放沉醉，
翾风一声轻叹，梁园庭院已是秋日萧瑟。
举着蛮地的珍贵酒器，满斟美酒为您祝寿，
玉山般的珍馐三献，春红般的酒色通透鲜亮。
银鸭金鹅的精美器物，还在等待着谁？
隋朝的山川社稷，早已尽归皇家所有。
珊瑚装饰的座席上，香气直凌云霄，
凤肉龙肝、猩猩唇瓣，极尽奢华珍馐。
芝兰般的君子，今日却不能酣饮倾倒，
唯有南山白石，都化作了贤人隐士。
文康乐舞调笑间，麒麟翩然起舞，
一曲《飞龙》奏响，为天地共贺长寿。

陈陶为晚唐诗人，字嵩伯，一生未仕，漫游江淮、洪州等地，晚年隐居西山，其诗多带有隐逸思想与历史沧桑感。关于本诗的具体创作年份，学界尚无明确定论，主流观点认为作于晚唐武宗至宣宗年间，彼时藩镇割据、宦官专权，社会动荡不安，儒家正统秩序崩坏，贤愚不分的乱象频发。诗人借乐府《将进酒》旧题，将个人对时光流逝的感伤、对世道衰微的批判，融入神话典故与历史意象之中，以宴饮享乐的表象排遣胸中郁积的失意与愤懑。

1. 体裁与韵律：本诗为乐府歌行体，句式长短错落，不受近体诗平仄对仗的严格束缚，节奏自由奔放，适合抒发复杂多变的情感，符合乐府诗“缘事而发”的传统。
2. 用典密集深厚：全诗运用了麻姑、东皇太一、灵鳌、骊龙、周孔蓍龟、兔苑、兰亭、姮娥、灵芝、翾风、玉山倾倒、文康舞、飞龙曲等数十个典故，涵盖神话传说、历史典故、文学雅事与宫廷乐舞，内涵丰富，既拓宽了诗歌的意境，也强化了历史沧桑感。
3. 意象对比鲜明：诗歌意象跨度极大，从“走电”“流年箭”的时光意象，到“麻姑爪秃”“灵鳌枯朽”的衰败意象，再到“银鸭金鹅”“凤龙炙”的奢华宴饮意象，从神话仙境到世俗红尘，从历史盛景到当下乱象，形成强烈的对比，凸显出世事无常、盛极而衰的核心主题。
4. 情感层次递进：全诗情感起伏跌宕：开篇叹时光易逝、浮生庸碌，继而批判世道颠倒、贤愚不分，再转入对历史盛景不再的叹惋，最后以奢华宴饮、祝寿作结，在旷达享乐的表象下暗藏对现实的无奈，情感从悲慨转向沉郁，层层递进，结构严谨。
5. 语言风格沉郁：既有古朴典雅的用典，也有直白的抒情，如“龌龊浮生如走电”直接抒发对庸碌人生的鄙弃，整体风格沉郁顿挫，兼具歌行体的奔放洒脱与晚唐诗歌的感伤色彩。