这首诗以唐玄宗诞辰千秋节为核心线索,前半部分铺叙开元盛世的祥瑞景象、宫廷繁华与天下太平之态,后半部分转写安史之乱后玄宗返回长安、晚年凄凉的境遇,通过今昔强烈对比,抒发了对盛世不再的慨叹与历史沧桑之感。
八月五日歌
八月五日佳气新,昭成太后生圣人。
开元九年燕公说,奉诏听置千秋节。
丹青庙里贮姚宋,花萼楼中宴岐薛。
清乐灵香几处闻,鸾歌凤吹动祥云。
已于武库见灵鸟,仍向晋山逢老君。
率土普天无不乐,河清海晏穷寥廓。
梨园弟子传法曲,张果先生进仙药。
玉座凄凉游帝京,悲翁回首望承明。
云韶九奏杳然远,唯有五陵松柏声。
简要说明
逐句注释
- 四月八日明星出,摩耶夫人降前佛:
四月八日为佛教释迦牟尼佛诞辰日,据《瑞应经》记载,佛陀降生时天际明星显现;摩耶夫人是释迦牟尼的生母,此句以佛诞祥瑞起笔,暗喻帝王诞生的吉兆。 - 八月五日佳气新,昭成太后生圣人:
昭成太后:即唐玄宗生母窦德妃,玄宗即位后追尊为昭成皇后,后又追尊为太后;圣人:此处指唐玄宗李隆基。句意:八月五日当日祥瑞之气清新宜人,昭成太后诞下了圣明天子。 - 开元九年燕公说,奉诏听置千秋节:
开元九年:唐玄宗开元年号,即公元721年;燕公:指张说,封燕国公,开元年间名相,最早建言设立玄宗诞辰节庆;千秋节:玄宗正式将八月五日定为诞辰节庆的名称,始于开元十七年,此句追叙节庆设立的缘起。 - 丹青庙里贮姚宋,花萼楼中宴岐薛:
丹青庙:指陈列功臣画像的太庙或凌烟阁;姚宋:指开元名相姚崇、宋璟,二人辅佐玄宗开创开元盛世;花萼楼:即花萼相辉楼,玄宗为兄弟诸王所建,取《诗经》“花萼相辉”之意,象征兄弟和睦;岐薛:岐王李范、薛王李业,均为玄宗宠信的亲兄弟。句意:太庙中珍藏着姚崇、宋璟等名臣的画像,花萼楼中玄宗与宗亲诸王宴饮欢聚。 - 清乐灵香几处闻,鸾歌凤吹动祥云:
清乐:指宫廷清商雅乐;灵香:宫廷祭祀与节庆所用的熏香;鸾歌凤动:形容乐声悠扬婉转,如鸾凤和鸣;祥云:象征盛世的吉祥云气。句意:清越的雅乐与馥郁的香氛处处可闻,鸾凤和鸣般的乐声吹动了天际的祥云。 - 已于武库见灵鸟,仍向晋山逢老君:
武库:皇家军械库,古人常以武库现灵鸟为盛世祥瑞;晋山:一说为长安附近的骊山(玄宗常临幸的温泉宫所在地),一说为道家圣地晋地山陵;老君:即太上老君老子,唐代尊为皇室圣祖。句意:武库中显现象征祥瑞的灵鸟,在晋山偶遇太上老君显圣,暗合盛世天降祥瑞的征兆。(注:“晋山”所指学界略有争议) - 率土普天无不乐,河清海晏穷寥廓:
率土普天:即普天之下,全天下;河清海晏:黄河水清、大海平静,比喻天下太平;寥廓:辽阔的天地。句意:普天之下无不欢欣鼓舞,河清海晏的太平景象遍布辽阔乾坤。 - 梨园弟子传法曲,张果先生进仙药:
梨园弟子:玄宗设立梨园教习宫廷乐工,后世泛指戏曲演员;法曲:唐代融合佛道音乐的宫廷雅乐;张果先生:即唐代道士张果,《旧唐书》有传,玄宗曾召见其进献仙药。句意:梨园弟子传习宫廷法曲,张果先生向朝廷进献长生仙药。 - 玉座凄凉游帝京,悲翁回首望承明:
玉座:代指帝王御座,此处借指晚年的玄宗;帝京:指长安,安史之乱后玄宗从蜀地返回长安,被尊为太上皇,境遇凄凉;悲翁:诗人自指,抒发对盛世衰颓的悲怆之感;承明:即承明庐,汉代官署建筑,此处代指皇宫。句意:帝王御座尽显凄凉,玄宗重回帝京,我回首遥望皇宫,满怀悲怆。 - 云韶九奏杳然远,唯有五陵松柏声:
云韶:代指宫廷雅乐,以古乐《云门》《大韶》合称;九奏:古代朝会祭祀时的九次奏乐,代指盛世礼乐;五陵:原指汉代五座帝陵,此处借指唐代帝陵,暗喻王朝兴衰。句意:盛世云韶九奏的礼乐早已悠远难寻,如今只剩下帝陵松柏间的萧瑟风声。
现代译文
四月八日的夜空明星高悬,摩耶夫人诞下了佛陀。
八月五日的清晨瑞气清新,昭成太后生下了圣明天子。
开元九年燕国公张说奏言献策,奉诏设立千秋诞辰节庆。
太庙珍藏姚宋名臣的画像,花萼楼里宗亲宴饮欢腾。
清越雅乐与馨香处处可闻,鸾凤和鸣的乐声吹动祥云。
武库之中显现祥瑞灵鸟,骊山之上偶遇太上老君。
普天之下无不欢欣鼓舞,河清海晏的太平遍布乾坤。
梨园弟子传习宫廷法曲,张果先生献上长生仙药。
如今帝王御座凄凉寂寞,重回帝京回首遥望宫城。
盛世礼乐早已悠远难寻,唯有五陵松柏摇曳风声。
创作背景
顾况为唐代中期诗人,生活于安史之乱前后,亲历盛唐由盛转衰的历史变局。这首诗以唐玄宗诞辰千秋节为切入点,追叙开元盛世的繁华景象,转而描写安史之乱后玄宗被尊为太上皇、迁居西内的凄凉晚景。据《旧唐书·玄宗纪》记载,开元十七年百官奏请将八月五日定为千秋节,而诗中提及的开元九年张说建言,为节庆设立的最初缘起。诗人借咏史抒发了对盛世不再的慨叹,兼具历史纪实与抒情色彩。
艺术赏析
- 今昔对比的结构逻辑:全诗采用“盛-衰”二元对比结构,前半部分以浓墨重彩铺陈盛世祥瑞、宫廷繁华与天下太平,后半部分笔锋一转,聚焦玄宗晚年的凄凉境遇,最终以“云韶九奏杳然远,唯有五陵松柏声”收束,形成强烈的情感反差,将历史沧桑之感推向高潮。
- 丰富贴切的用典:诗歌融合佛教(佛诞、摩耶夫人)、历史(姚宋、承明庐、五陵)、道教(老君、张果、仙药)典故与唐代宫廷典制(千秋节、梨园、花萼楼),既贴合盛唐的文化氛围,又使诗歌意蕴厚重,避免空泛抒情。
- 鲜明的意象对比:前半部分以“清乐灵香”“鸾歌凤动”“河清海晏”等意象营造繁华祥和的盛世意境,后半部分则以“玉座凄凉”“云韶杳远”“五陵松柏”等意象烘托沉郁苍凉的晚景,意象反差强烈,直观传递出盛衰之慨。
- 灵活的歌行体风格:全诗为七言歌行体,句式错落有致,前半部分铺陈时多用对仗(如“丹青庙里贮姚宋,花萼楼中宴岐薛”),语言典雅华丽,契合盛唐宫廷诗的审美特质;后半部分转抒情时则趋于沉郁苍凉,风格随情感流转自然变化,体现了中唐咏史诗的典型特征。
常见问题
《八月五日歌》的作者和朝代是什么?
《八月五日歌》的作者是顾况,页面按唐作品展示。
《八月五日歌》主要写了什么?
这首诗以唐玄宗诞辰 千秋节 为核心线索,前半部分铺叙开元盛世的祥瑞景象、宫廷繁华与天下太平之态,后半部分转写安史之乱后玄宗返回长安、晚年凄凉的境遇,通过今昔强烈对比,抒发了对盛世不再的慨叹与历史沧桑之感。
《八月五日歌》的创作背景是什么?
顾况为唐代中期诗人,生活于安史之乱前后,亲历盛唐由盛转衰的历史变局。这首诗以唐玄宗诞辰千秋节为切入点,追叙开元盛世的繁华景象,转而描写安史之乱后玄宗被尊为太上皇、迁居西内的凄凉晚景。据《旧唐书·玄宗纪》记载,开元十七年百官奏请将八月五日定为千秋节,而诗中提及的开元九年张说建言,为节庆设立的最初缘起。诗人借咏史抒发了对盛世不再的慨叹,兼具历史纪实与抒情色彩。
《八月五日歌》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 今昔对比的结构逻辑 :全诗采用“盛 衰”二元对比结构,前半部分以浓墨重彩铺陈盛世祥瑞、宫廷繁华与天下太平,后半部分笔锋一转,聚焦玄宗晚年的凄凉境遇,最终以“云韶九奏杳然远,唯有五陵松柏声”收束,形成强烈的情感反差,将历史沧桑之感推向高潮。 2. 丰富贴切的用典 :诗歌融合佛教(佛诞、摩耶夫人)、历史(姚宋、承明庐、五陵)、道教(老君、张果、仙药)典故与...