上古之什补亡训传十三章・囝一章

这首诗是唐代诗人顾况《上古之什补亡训传》十三章之一，以闽地父子生离死别的悲剧为核心，揭露了闽地官吏掳掠民间孩童、阉割为奴的残酷暴行，抒发了底层百姓遭受荼毒的悲愤与对天道不公的强烈控诉，充满了现实主义的批判力量。

1. （囝，哀闽也。）：本诗小序，点明创作主旨为哀怜闽地受难百姓。
2. 囝生闽方：囝为闽方言对儿子的称呼；闽方指闽地（今福建一带）。句意：孩童降生在闽地乡土。
3. 闽吏得之，乃绝其阳：绝其阳指阉割孩童的生殖器，是古代极其残酷的暴行。句意：闽地的官吏掳走了这个孩子，残忍地将他阉割。
4. 为臧为获，致金满屋：臧获为古代对奴婢的贱称。句意：孩童从此沦为奴仆，主人家却借此搜刮财富，堆满满屋。
5. 为髡为钳，如视草木：髡指古代剃去头发的刑罚，此处代指奴役中的人身羞辱；钳指以铁束颈的刑具，代指强制奴役。句意：孩童遭受剃发戴枷的奴役，统治者将他们视作草芥般轻贱无物。
6. 天道无知，我罹其毒：罹指遭遇。句意：上天若是没有知觉，为何让我遭受这般毒害。
7. 神道无知。彼受其福：句意：神灵若是没有知觉，为何作恶的官吏却享受着福报。（句中单独断句，强化悲愤的情绪）
8. 郎罢别囝，吾悔生汝：郎罢为闽方言对父亲的称呼。句意：父亲含泪告别孩子，悔恨地说：我真后悔生下了你。
9. 及汝既生，人劝不举：举指养育、养活。句意：自你降生那天起，乡邻就劝我不要将你抚养成人。
10. 不从人言，果获是苦：句意：我没有听从旁人的劝告，果然让你遭受到了这般苦难。
11. 囝别郎罢，心摧血下：句意：孩子告别父亲，心碎肠断，血泪直流。
12. 隔地绝天，乃至黄泉，不得在郎罢前：句意：从此天地相隔，哪怕到了九泉之下，也再不能守在父亲的身前。

孩儿生在闽地乡土，
被闽吏掳去，惨遭阉割之苦。
从此沦为奴仆，主人家却借此暴富。
受尽剃发戴枷的凌辱，被视作草芥轻贱无物。
天道若是无知，为何让我遭此荼毒？
神灵若是无觉，为何恶人尽享福禄？
父亲含泪告别孩儿：我真后悔生下你。
自你降生那日，乡邻都劝我莫将你抚育。
我没听从旁人的劝告，果然让你受尽这万般苦楚。
孩儿辞别父亲，心碎肠断血泪直流。
从此天地相隔，哪怕到了黄泉九泉，
也再不能守在父亲的身前。

唐代中期，闽地（今福建一带）地方官吏为谋取私利，掳掠民间孩童阉割后作为宦官或私奴，这种惨无人道的暴行在当地泛滥。顾况作为关心民生疾苦的诗人，创作了《上古之什补亡训传》系列诗歌，以模仿《诗经》的讽喻传统，揭露现实黑暗。这首《囝》便是针对闽地阉割孩童为奴的暴行所作，寄托了诗人对底层受难百姓的深切同情，以及对统治阶层残酷暴政的愤怒批判。学界普遍认为此诗作于顾况任职江南期间，亲身见闻当地民生惨状后所作。

1. 体裁与形式：全诗采用《诗经》式的四言句式，搭配小序点明主旨，继承了古典乐府的讽喻传统，古朴厚重的形式与沉痛的内容形成呼应，强化了悲剧的庄严感。
2. 语言与意象：大量使用闽地方言词汇（囝、郎罢），贴近民间口语，增强了真实感与代入感，让读者能直接感受到底层百姓的生活语境。直白的叙事语言揭露暴行，不加修饰的控诉更具冲击力。
3. 抒情手法：一是运用强烈的反问句式，“天道无知”“神道无知”的重复质问，将对天道不公的愤怒推向顶点，强化了悲剧的感染力；二是采用父子对话与离别场景的叙事结构，从孩童的遭遇延伸到家庭的破碎，层层递进地展现暴行的残酷，最后以“不得在郎罢前”的永别收尾，将悲痛推向极致。
4. 对比与批判：将主人家“致金满屋”的暴利与孩童“如视草木”的轻贱处境并置，凸显了暴行的残酷性与剥削的本质。全诗以现实主义笔触直面社会黑暗，直白揭露统治阶层的贪婪与残忍，体现了诗人的人文关怀与社会责任感，堪称唐代中期批判现实主义诗歌的代表作品之一。