上古之什补亡训传十三章・燕于巢一章

（燕于巢，审日辰也，燕不以甲乙衔泥。
）燕燕于巢，缀葺维戊。
甲兮乙兮，不宜有谬。
飞龙在天，云掩于斗。
曷日于雨，乃曰庚午。
彼日之差，亦孔斯丑。
昔在羲和，湎淫不修。
我筮我龟，莫我告繇。
胤乃征之，彝伦九畴。
君子授律，是祃是禷。
三五不备，罔克攸遂。
惠此蒸人，毋废尔事。
尔莫我从，维来者是冀。

简要说明

本诗以燕子筑巢审慎择日起兴，借天象失序、择日失误、掌历法官员失职等意象，批判中唐时期择日迷信盛行、历法失修的社会乱象，呼吁执政者恪守彝伦九畴（治国常道与上古治国九法，颁行法度、施惠于民，反对行事无据、怠惰失职，蕴含对社会秩序失范的深切忧虑，兼具复古情怀与现实批判精神。

逐句注释

燕于巢，审日辰也，燕不以甲乙衔泥。：此为诗题小序，意为燕子筑巢，须审慎选择日辰，燕子不会在甲乙日衔泥筑巢，点明本诗以“择日行事为核心主旨，以燕之审慎择日影射人事之失。
燕燕于巢，缀葺维戊。：燕燕，燕子的叠称；缀葺，修补、搭建巢穴；维戊，语助词，指选择戊日进行。此句言燕子筑巢修补，择取戊日行事。
甲兮乙兮，不宜有谬。：甲、乙为干支前两位，代指甲乙日；不宜有谬，指行事不应出现差错。此句言在甲乙日行事，不该产生疏漏。
飞龙在天，云掩于斗。：飞龙，指东宫苍龙星象；云掩于斗，云气遮蔽**斗宿（南斗六星，主风雨天象。此句描绘天象失序之景，暗示历法、风雨时序混乱。
曷日于雨，乃曰庚午。：曷，何；乃曰庚午，有人说是庚午日。此句言询问何时降雨，有人妄言庚午日当雨。
彼日之差，亦孔斯丑。：彼日之差，指庚午日未雨，择日失误；孔斯丑，甚为丑恶，指此种择日差错实属严重失当。
昔在羲和，湎淫不修。：羲和，古代掌天地四时之官，掌历法与天象；湎淫，沉湎怠惰、不修其职。此句言昔日羲和失职，怠惰废事。
我筮我龟，莫我告繇。：筮，用蓍草占卜；龟，用龟甲占卜；莫我告繇，宾语前置，意为“莫告我繇”，即未得到卦兆吉凶之言。此句言以筮龟占问，却未获吉兆。
胤乃征之，彝伦九畴。：胤，此处指承继天命的执政者；征，遵循、取法；彝伦九畴，语出《尚书·洪范》所载上古治国九种大法。此句言执政者当恪守治国常道与九畴大法。
君子授律，是祃是禷。：授律，颁布法令号令；祃，出师前祭军之礼；禷，祭天之礼。此句言君子颁行号令，举行祃、禷祭祀之礼。
三五不备，罔克攸遂。：三五，学界主流认为指三辰五星（日月星与五星，代指历法天象制度；另有一说指三皇五帝之治，此处取主流解释；不备，不完备；罔克攸遂，意为无法成就功业。此句言若法度、历法不完备，则无法成事。
惠此蒸人，毋废尔事。：惠，施惠；蒸人，民众；毋废尔事，不要荒废本职事务。此句言施惠于天下百姓，切莫懈怠本职。
尔莫我从，维来者是冀。：尔，你们；莫我从，宾语前置，意为“莫从我”，即不遵从我的教诲；维来者是冀，寄望于后世之人。此句言你们若不遵从吾言，只能寄望于后世。

现代译文

燕子衔泥筑巢，
修补巢穴择取戊日。
甲乙两日行事，
不该出现分毫差错。
苍龙星悬于天宇，
云气遮蔽了斗宿。
试问何时降下甘霖，
有人妄言是庚午之日。
这般择日的失误，
实在是太过丑恶。
昔日掌天文历法的羲和之官，
沉湎怠惰不修其职。
我以蓍草龟甲占问，
却未能得到卦兆吉言。
执政者当遵循法度，
恪守上古治国九畴大法。
君子颁行号令，
举行祃祭与禷祭之礼。
若历法法度不完备，
便无法成就功业。
施惠于天下百姓，
切莫荒废本职事务。
你们若不遵从我的教诲，
只能寄望于后世之人。

创作背景

本诗属于顾况《上古之什补亡训传十三章，为其模仿《诗经》补亡之作，属于组诗的第七首。顾况为唐代诗人，曾任秘书省校书郎，熟悉古代典章制度与天文历法知识。中唐时期，社会上盛行择日行事的迷信风气，掌天文历法的官员怠惰失职，导致历法时序混乱，择日妄断失据。诗人借燕子筑巢择日的自然现象，结合天象、占卜、古代典制，批判时政乱象，呼吁执政者恪守彝伦九畴，以安民生，体现了儒家经世致用的文学观念。

艺术赏析

比兴手法：以燕子筑巢审慎择日起兴，将自然小事与社会政事相联结，契合《诗经》比兴传统，使议论不失委婉含蓄，避免直白生硬。
用典严谨：多处化用儒家经典与古代典故，如“彝伦九畴”出自《尚书·洪范》，“祃禷”为古代祭祀礼制，“羲和”为古代天文历法之官，典故贴合诗旨，增强了诗歌的厚重感与学术性。
四言体制：全诗采用《诗经》式四言句式，语言古朴典雅，契合组诗“补亡”的复古创作定位，风格庄重肃穆，体现了诗人对上古诗歌传统的继承。
议论为主，层层递进：全诗以“择日失当—天象失序—历法失修—治国失据—施惠安民”的逻辑层层推进，由自然现象延伸至治国大道，批判与劝诫兼具，情感沉郁，兼具学术性与现实关怀。

常见问题