谅公洞庭孤橘歌

这首诗以洞庭孤橘为核心咏物，借天然生长、不慕富贵的孤橘之姿，结合洞庭烟月的澄澈山水，抒发了诗人摒弃世俗名利、向往超脱自在的归隐之志，同时融入与僧人谅公交游中体悟到的禅意超脱。

不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。
1. 不种自生：指橘树并非人工栽种，尽显野生本真之态。
2. 渠：代词，指代这株洞庭孤橘，为吴地方言用词。
3. 江陵千木奴：古代有“江陵千树橘，可比千户侯”的记载，“木奴”是柑橘的别称，此处代指成片柑橘林，象征世俗富贵功名。此句写孤橘不羡慕江陵千株橘树代表的世俗荣华。

下生白蚁子，上生青雀雏。
1. 白蚁子：白蚁幼虫，借指橘树下自然滋生的虫类生灵，凸显无人工干预的自然生机。
2. 青雀雏：青雀的幼鸟，指代栖息在橘枝的禽鸟，体现天地间万物共生的和谐状态。

飞花檐卜旃檀香，结实如缀摩尼珠。
1. 檐卜：即栀子花，又名檐葡，香气清冽悠远。
2. 旃檀香：佛教常用的名贵香料，气味醇厚芬芳，此处以二者比喻橘花的清醇香气。
3. 摩尼珠：佛教传说中的如意宝珠，象征莹润无瑕，此处形容橘子果实圆润饱满、色泽光洁。

洞庭橘树笼烟碧，洞庭波月连沙白。
此句描绘洞庭实景：橘树笼罩在青碧烟霭中，洞庭水波与月光交映，连岸边沙滩都呈现出一片洁白澄澈的空灵意境。

待取天公放恩赦，侬家定作湖中客。
1. 天公放恩赦：字面指上天施恩赦免，此处喻指摆脱官场束缚与名利牵绊，获得精神自由。
2. 侬家：吴地方言，意为“我”，带有江南口语色彩。
3. 湖中客：指寄情山水、归隐洞庭的隐士，直白表达对自在隐居生活的向往。

不曾栽种，便自生一株橘树，
是谁让它悄然长在阶前？
它从不羡慕江陵千树柑橘的富贵。
树下自有白蚁幼虫滋生，
枝上便有青雀幼鸟栖息。
橘花飘香，恰似檐卜与旃檀的清芬，
结出的果实，如串起的摩尼宝珠般莹润。
洞庭的橘树笼罩在青碧烟霭里，
洞庭的水波与月光连着沙滩，一片洁白。
只等上天解开世俗的牵绊，
我定要做这洞庭湖畔的湖中隐士。

此诗为顾况漫游吴越、寓居洞庭山时，赠送给友人谅公（洞庭山僧人）的作品。顾况早年仕途不顺，曾因嘲讽权贵被贬饶州司户参军，后弃官归隐江南。这首诗创作于其仕途失意、漫游江南的时期，诗人借孤橘与洞庭山水，抒发对官场束缚的厌倦，以及对自然本真、超脱自由生活的向往，同时结合与僧人交游的契机，融入了禅意的超脱思想。

1. 托物言志，意象鲜明：以“不种自生”“不羡千木奴”的孤橘为核心意象，将其塑造成独立高洁、不慕世俗的形象，以此自况，直白传递出诗人摒弃名利、追求本真的志趣。
2. 意境空灵澄澈：中间写景句以青碧烟霭、波光月影、白沙浅滩组合，勾勒出洞庭山水的空灵意境，与孤橘的天然之姿相互映衬，烘托出超脱世俗的氛围。
3. 语言质朴自然：全诗多用口语化表达（如“侬家”“渠”），带有江南民歌的质朴风味，不事雕琢却意蕴悠长，同时融入佛教意象（摩尼珠、旃檀香），与赠僧的背景呼应，兼具自然意趣与禅理内涵。
4. 歌行体的自由章法：作为七言歌行，全诗句式错落灵活，无严格律诗格律限制，节奏舒缓随性，先咏物、再写景、最后直抒胸臆，层次清晰，情感表达自然真挚。