曲龙山歌

这首诗是唐代游仙诗的代表作之一，诗人以奇幻笔触铺陈曲龙山缥缈仙境，通过对仙宫灵岛、祥瑞珍禽、仙官胜景的刻画，抒发了超脱尘世、向往仙道自由的心境，同时借孔子典故暗寓自身对精神自由的追求。全诗末句似有脱漏，仅存“凤凰颊骨流珠佩”残句。

1. 曲龙丈人冠藕花，其颜色映光明砂：曲龙丈人，传说中的仙人名；冠藕花，以藕花为冠饰。颜色，指曲龙丈人的形貌光彩；光明砂，即朱砂，道家常用的仙药、祥瑞之色，此处形容其光彩映照如朱砂鲜亮。
2. 玉绳金枝有通籍，五岳三山如一家：玉绳，星名，指北斗七星第二星，此处代指天界星官；金枝，仙宫的华枝；通籍，原指记名于宫门籍，此处指仙籍在册，得入仙途；五岳三山，泛指天下名山仙岛，句意为天界仙官皆有仙籍，天下仙山同属仙境。
3. 遥指丛霄沓灵岛，岛中晔晔无凡草：丛霄，高空云霄；沓灵岛，层叠错落的仙岛；晔晔，草木繁盛鲜亮的样子；凡草，世俗普通花草，句意为遥指高空层叠的仙岛，岛上花草皆非凡俗。
4. 九仙傲倪折五芝，翠凤白麟回异道：九仙，泛指众仙；傲倪，高傲自得、不拘礼法的样子；五芝，即五方芝，道家视为瑞草仙药；翠凤白麟，道家祥瑞灵禽瑞兽；回异道，行走于超凡仙道。
5. 石台石镜月长明，石洞石桥连上清：石台石镜，曲龙山中的仙景遗迹；上清，道家三清境之一，指天界最高仙境之一，句意为仙台石镜常年被月光映照，石洞石桥直通上清天界。
6. 人间妻子见不识，拍云挥手升天行：妻子，此处指妻子儿女；见不识，即“不识之”，认不出（仙人）；拍云挥手，驾云挥手作别；升天行，飞升天界而行。
7. 摩天截汉何潇洒，四石五云更上下：摩天截汉，直摩苍天、横渡银河；潇洒，自在洒脱的样子；四石五云，山石与云霞错落交织；更上下，高低错落、变化不定。
8. 下方小兆更拜焉，愿得骑云作车马：下方，指凡间；小兆，指凡间信众或下层仙官；更拜焉，再次拜谢；愿得，希望能够；骑云作车马，以云为车马遨游天际。
9. 子欲居九夷，乘桴浮于海：引自《论语·公冶长》孔子语，意为孔子欲迁居九夷之地，乘木筏浮于海上，暗寓超脱世俗的志向。
10. 圣人之意有所在，曲龙何在在海中：圣人，指孔子；有所在，指其心志所在（超脱自由）；句意为圣人的志向自有归处，曲龙山便在茫茫大海之中。
11. 石室玉堂窅玲珑，其下琛怪之所产：石室玉堂，仙宫的殿堂屋宇；窅玲珑，深邃精巧、通明透亮的样子；琛怪，珍宝与怪异之物，句意为仙宫石室玉堂深邃精巧，下方出产各类奇珍异宝。
12. 其上灵栖复无限：灵栖，指仙禽灵鸟栖息之处；复无限，指数量极多、没有穷尽。
13. 无风浪顶高屋脊，有风天晴翻海眼：无风浪顶，无风时海浪尖如同高屋脊；天晴翻海眼，天晴时狂风卷起海眼（海底泉眼）的巨浪。
14. 愿逐刚风骑吏旋，起居按摩参寥天：刚风，高空强劲的罡风；骑吏，仙府小吏；旋，回旋遨游；起居，日常起居；按摩，此处指调养身心；参寥天，空旷辽远的天界。
15. 凤凰颊骨流珠佩：凤凰颊骨间垂挂着珍珠玉佩，原诗此处似有脱漏。

曲龙仙翁以藕花为冠，形貌光彩映照如朱砂鲜亮。
天界星官与仙枝皆在册，五岳三山如同一家比邻。
遥指高空层叠的仙岛，岛上花草繁盛尽非凡俗。
众仙傲然自得采摘五芝，翠凤白麟穿行于仙路迢遥。
仙台石镜常年被月光朗照，石洞石桥直通上清天界。
凡间妻儿见了竟不识得，他拍云挥手径直飞升天界。
直摩苍天横渡银河何等潇洒，山石云霞错落高低飘摇。
凡间信众再次拜谢，愿以云为车马遨游云霄。
孔子曾言欲居九夷，乘木筏浮于沧海之畔。
圣人之志自有其所在，曲龙山便在茫茫大海之间。
仙宫石室玉堂深邃精巧，下方出产奇珍异宝万千，
之上灵禽栖息无穷无尽。
无风时浪尖如高脊挺立，天晴风起则翻卷海底泉眼。
愿追随罡风与仙吏回旋，调养身心遨游空旷天界。
凤凰颊骨间垂挂着珍珠玉佩……

顾况是唐代中期诗人，生性狂放，好神仙方术之学，晚年隐居茅山修道。《曲龙山歌》属于典型的游仙诗，当为其晚年厌倦官场、向往仙道超脱的心境之作。诗中大量运用道家仙典与意象，寄托了对世俗束缚的疏离，同时借孔子“乘桴浮于海”的典故，将个人出世之志与圣人之志相印证，体现了儒道思想在诗人身上的融合。

1. 意象奇诡，意境缥缈：全诗以曲龙山仙境为核心，构建“藕花冠”“光明砂”“玉绳金枝”等奇幻仙乡意象，搭配翠凤白麟、九仙灵栖等祥瑞元素，营造出超脱世俗的缥缈仙境，充满浪漫主义色彩。
2. 用典自然，意蕴深厚：引用《论语》孔子典故，将诗人自身出世之志与圣人之志相联系，既拓展了思想深度，也体现了儒道思想的融合。
3. 格律自由，气韵流转：作为七言歌行体，打破近体诗格律束缚，句式长短错落、韵脚灵活多变，以奔放流畅的笔触铺陈仙境，契合游仙诗“潇洒自在”的主题基调。
4. 虚实结合，寄寓深远：以写实笔触描绘仙景，实则以仙境反衬世俗束缚，通过“人间妻子见不识”“愿得骑云作车马”等句，抒发对精神自由的渴望，将个人情志寄寓于奇幻仙境之中。