归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命

这是一首僧人题材的禅理诗，诗人在归阳萧寺遇见修行者丁行者，以儒释典故铺陈其苦行与修行境界，赞叹其践行无生忍的虔诚信仰，阐发空寂无生的佛教义理，现存文本为残篇，末尾内容未完成。

化佛示持帚，仲尼称执鞭。
- 化佛：佛教中指佛的化身，示现世间教化众生。持帚：手持扫帚，代指躬身劳作的修行。
- 仲尼：孔子字仲尼，此句化用《论语·述而》“虽执鞭之士，吾亦为之”，以孔子愿执贱役的态度，类比修行者躬身劳作的虔诚。

列生御风归，饲豕如人焉。
- 列生：指列子，战国道家代表，善御风而行（《庄子·逍遥游》），此处以列子的超然境界，反衬修行者的务实苦行。
- 饲豕如人：以平等心对待牲畜，视猪与人无异，体现众生平等的佛教慈悲理念。

曹溪第六祖，踏碓逾三年。
- 曹溪第六祖：禅宗六祖慧能大师，早年曾在黄梅寺碓房舂米，历时三年，为禅宗苦行修行的经典典故。
- 踏碓：用碓臼舂米的劳作。

伊人自何方，长绶趋遥泉。
- 伊人：指题中的丁行者。长绶：代指僧人所披的长幅僧袍。趋遥泉：奔赴远处泉边打水劳作。

开士行何苦，双瓶胝两肩。
- 开士：对僧人的敬称。胝（zhī）：手掌、脚底因长期摩擦生成的厚茧，此句写丁行者担水导致双肩磨茧，极言苦行之艰。

萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
- 萧寺：原指南朝梁武帝所建同泰寺，后泛指佛寺，此处即题中归阳萧寺。东厨：寺院厨房。扬烟：炊烟升腾，写寺中日常劳作场景。

露足沙石裂，外形巾褐穿。
- 露足：赤脚行走。沙石裂：赤脚在沙石上行走导致皮肤开裂。巾褐：粗布僧衣，代指僧人朴素的修行装束。

若其有此身，岂得安稳眠。
- 意为：若执着肉身安逸，便无法安心修行，阐发了修行需舍弃世俗享乐的道理。

独出违顺境，不为寒暑还。
- 违顺境：佛教术语，违境指不顺境遇，顺境指顺心境遇。此句写修行者超脱顺逆、不为寒暑动摇的定力。

大圣于其中，领我心之虔。
- 大圣：此处既指佛菩萨，也指丁行者的修行境界。领我心之虔：令我心生虔敬之意。

万法常空灭，无生因忍全。
- 万法常空灭：佛教空观，谓世间万物因缘和合而生，终归空寂消散。无生：佛教术语，指诸法无实体、无生灭的本体境界。忍全：即无生忍，通达无生之理的般若智慧，为菩萨修行的核心境界。

一国一释迦，一灯分百千。
- 释迦：指释迦牟尼佛。此句以灯喻佛法，谓一盏佛灯可分照千万世界，喻佛法普度众生的传播。

永愿遗世知，现身弥勒前。
- 遗世知：超脱世俗的执着认知。现身弥勒前：愿往生弥勒净土，在弥勒菩萨座下听闻佛法。

潜容偏虚空，灵响不可传。
- 潜容：隐秘的修行行迹。偏虚空：遍满虚空。灵响：指佛法的微妙声教，非世俗语言可传递。

智慧舍利佛，神通自乾连。
- 智慧舍利佛：即舍利弗，佛陀十大弟子之一，以智慧第一著称。神通自乾连：指目犍连（又称乾连），以神通第一著称。

阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
- 阿若憍陈如：佛陀最初度化的五比丘之一，为最早的僧人。迦叶：摩诃迦叶，头陀第一。迦旃延：摩诃迦旃延，论议第一。

左右二菩萨，文殊并普贤。
- 文殊、普贤：释迦牟尼佛的左右胁侍菩萨，文殊司智慧，普贤司行愿。

身披六铢衣，亿劫为大仙。
- 六铢衣：佛教中菩萨所穿的轻软宝衣。亿劫：极言时间久远。大仙：指佛教中的菩萨、佛果位修行者。

宝塔宝
- 本句未完结，无法释义。

化身佛也曾躬身持帚劳作，
孔子尚且愿执鞭做那贱役之流。
列子御风而行自在逍遥，
修行者却以平等心饲猪与人无殊。
曹溪的六祖慧能，
踏碓舂米熬过了整整三年。
这位行者究竟来自何方？
身披僧袍奔赴远处的泉边。
高僧的修行何等清苦，
双肩担水磨出厚茧层层。
萧寺里百余僧人，
东边厨房正炊烟升腾。
赤脚走在沙石上皮肤开裂，
粗布僧衣早已磨破几层。
若贪恋肉身的安逸，
又怎能安住禅定安稳修行？
独自行走超脱顺逆之境，
不为寒暑变迁动摇本心。
大圣的境界便在其中，
令我心生无限虔敬。
世间万法终归空寂消散，
无生之境全赖般若忍力圆满。
一国之中自有一尊释迦，
一盏佛灯能分照千万世间。
我愿永远超脱世俗认知，
将来生在弥勒菩萨座前。
隐秘的行迹遍满虚空，
微妙的法音难以用语言传扬。
智慧第一的舍利弗，
神通第一的目犍连。
还有阿若憍陈如、迦叶与迦旃延，
左右胁侍的文殊与普贤。
他们身披六铢轻软宝衣，
历经亿劫修成大罗金仙。
宝塔宝……
（注：原文至此残断）

顾况为唐代诗人，与佛教禅宗交往密切，晚年曾隐居茅山修道，诗作多带有禅理色彩。这首诗题明确交代为诗人在归阳萧寺遇见修行者丁行者，有感于其践行无生忍的苦行与信仰而作。关于具体创作时间，学界尚无定论，一般认为是其漫游江南佛寺时期的作品，体现了唐代文人与佛教文化的深度交融。

1. 儒释融合，典故密集：全诗兼用儒家（孔子、列子）与佛教（六祖慧能、无生忍、诸佛菩萨）典故，将儒家躬身力行的理念与佛教空观修行融为一体，契合唐代三教合流的文化背景。
2. 以具象写抽象：通过“露足沙石裂”“双瓶胝两肩”等细节描写丁行者的苦行，反衬其超脱顺逆的修行境界，将抽象的佛理转化为具象的日常劳作场景。
3. 格律与风格：全诗以五言为主，部分句子对仗工整（如“智慧舍利佛，神通自乾连”），整体风格古朴沉静，兼具叙事性与思辨性，是典型的禅理诗。
4. 残篇遗憾：现存文本末尾未完成，推测原本应继续铺陈佛国圣境或佛教法器，未能完整呈现全诗全貌。