送少微师西行（一作送僧自吴游蜀）

这是一首送别僧人的五言律诗，诗人以平和笔触送别少微师西行赴蜀，既贴合僧人超脱世俗的修行心境，又含蓄流露对友人的牵挂，在送别主题中融入禅理意趣，体现了清雅淡远的诗风。

1. 随缘忽西去：随缘为佛教教义，指顺应机缘、不执于外物；西去指从吴地西行前往蜀地（据诗题“送僧自吴游蜀”可知），句意为少微师顺应修行机缘忽然西行远去。
2. 何日返东林：东林即庐山东林寺，为东晋慧远大师创立的净土宗祖庭，后世常以“东林”代指僧人修行的驻锡之地，此处指代少微师原本的修行之所，句意为不知何时才能重回故地。
3. 世路宁嗟别：世路指世间世俗的人生道路；宁意为岂、怎么；嗟别指为离别而叹息，句意为世俗之人尚且会为离别感伤，又何必为此叹息呢？
4. 空门久息心：空门为佛门的代称，因佛教以“空”为核心教义得名；息心指平息世俗杂念、收敛凡心，此处指少微师早已超脱世俗离别之情，心境平和淡然。
5. 人烟一饭少：人烟指人家、村落；一饭少指行旅途中难以觅得可供乞食的斋饭，暗写僧人行途的清苦孤寂。
6. 山雪独行深：山雪指山间积雪；独行深指独自行走在积雪深幽之处，描绘出行路的艰险与僧人孤高的行迹。
7. 天外猿啼处：天外极言路途遥远荒僻；猿啼为蜀地山间常见之景，猿啼声常带有凄清悠远之感，此处以声衬寂，烘托行途的孤寂。
8. 谁闻清梵音：清梵音指僧人诵经的清雅梵呗之声，句意为在这偏远的猿啼之地，又有谁能听闻你的诵经之声呢？以含蓄的问句寄托诗人对友人的牵挂与敬意。

顺应机缘忽然西行远去，不知何日能重回故地东林。
世俗路上何必为离别叹息，佛门之中早已平息俗心。
荒僻山径人烟稀少，一顿斋饭都难寻觅；
深山积雪里，你独自踏入深幽。
在那天外猿啼的偏远之处，
又有谁能听闻你清雅的梵呗之音？

唐代佛教兴盛，文人与僧人参禅交游成为社会风尚，钱起作为大历十才子的代表诗人之一，与僧人多有唱和往来。少微师为一位僧人，此次从吴地西行赴蜀地游历修行，诗人作此诗送别。全诗创作时间无明确史料记载，学界暂无明确定论，一般推测为诗人漫游江淮、蜀地期间的赠别之作，既体现了文人与僧人的深厚情谊，也贴合僧人超脱世俗的修行心境。

1. 格律严谨：此诗为标准五言律诗，平仄符合近体诗规则，颈联“人烟一饭少，山雪独行深”对仗工整，“人烟”对“山雪”（名词对名词），“一饭少”对“独行深”（偏正结构对偏正结构），词性、意境皆相契合，体现了大历诗派严谨的格律特点。
2. 用典自然：以“东林”代指僧人的修行故地，既点明少微师的僧人身份，又暗含对其修行本源的牵挂，用典不刻意雕琢，贴合全诗淡远的基调。
3. 意境幽远：选取“山雪”“猿啼”“清梵音”等意象，营造出清寂幽远的氛围：山雪烘托行途的清苦，猿啼反衬环境的孤寂，梵音则点明僧人的身份与修行状态，将送别之情与禅理意境融为一体。
4. 情感含蓄：全诗未直白抒发离别伤感，反而以“世路宁嗟别”劝人不必为离别叹息，以尾句的反问寄托牵挂，既符合僧人空寂的心境，又流露诗人真挚的送别情谊，体现了钱起“清雅淡远、含蓄蕴藉”的诗风，契合大历诗派的整体风格。