送杨錥归隐

这首诗是唐代诗人钱起送别友人杨錥辞官归隐的赠别之作，通过懊悔官场干谒生涯、想象归隐胜景、讥讽仕途失意者，表达了对友人归隐之举的赞许，以及对闲适自在的田园隐居生活的向往，流露出对宦海浮沉的厌弃。

1. 悔作扫门事：悔，懊悔。扫门事典出《史记·齐悼惠王世家》，西汉魏勃为求见相国曹参，常早起为其舍人清扫门户，终得进见，后以“扫门”代指干谒权贵、谋求仕进的行为。此句意为懊悔曾经投身官场、奔走求官的生涯。
2. 还吟招隐诗：还，转而、回归。招隐诗指抒写归隐志趣或招引隐士的诗篇，此处指吟诵归隐之章，表达对闲适隐居生活的向往。
3. 今年芳草色，不失故山期：芳草色，春日芳草萋萋的景色，暗合归隐的时令。故山，指故乡或隐士隐居的山林。期，归期、约定的时日。此句意为今年春日正好，恰好赶上归隐故山的时节。
4. 遥想白云里，采苓春日迟：白云里，指云雾缭绕的深山隐士居所。采苓出自《诗经·唐风·采苓》“采苓采苓，首阳之巅”，后以采苓代指隐士采薇采薪、闲适自足的生活。春日迟，春日时光舒缓悠长，形容隐居生活的悠然闲适。
5. 溪花藏石径，岩翠带茅茨：溪花，溪边的野花。石径，山间石板小路。岩翠，山岩间的翠绿草木。茅茨指隐士居住的简陋茅草屋。此句描绘隐居处的清幽景致：溪边野花掩映着石板小径，山岩的翠绿环绕着茅舍。
6. 九转莫飞去，三回良在兹：九转指道家炼丹术，谓炼丹九转而成金丹，服之可成仙。莫飞去，不要飞升远去，意为不必追求成仙之道，安于世俗的归隐生活。三回，或指再三、多次，此处指归隐的生活乐趣本就在于此。良，确实、实在。兹，此，指隐居之地。
7. 还嗤茂陵客，贫病老明时：还嗤，尚且嗤笑、讥讽。茂陵客指西汉辞赋家司马相如，他晚年免官，家居茂陵，贫病而终，此处代指仕途失意、终老林泉的文人。明时，太平盛世。此句意为还应嗤笑那些在太平盛世里仍仕途困顿、贫病终老的人，暗讽官场劳碌失意的结局。

也曾懊悔奔走权门求仕的生涯，
如今转而归隐，吟诵起招隐的诗篇。
今年芳草萋萋的春日，
恰好赶上归隐故山的时节。
遥想那白云深处的隐居之所，
春日里采苓的时光悠然迟慢。
溪边野花掩映着石板小径，
山岩的翠绿环绕着茅舍炊烟。
不必修炼九转丹术飞升远去，
归隐的乐趣本就在这寻常之间。
还应嗤笑那茂陵的倦客，
在太平盛世里贫病终老终年。

钱起是唐代大历诗派的代表诗人之一，为“大历十才子”之首，早年赴京应试，仕途历经波折，历任校书郎、考功郎中、中书舍人等职，晚年亦在朝中任职。此诗为送别友人杨錥辞官归隐所作，结合首联“悔作扫门事”可知，诗人自身亦有对官场干谒的倦怠与厌弃，借送别友人之机，抒发了对仕途的反思与对归隐生活的向往。关于此诗的具体创作年份，史料未明确记载，学界一般认为其作于钱起经历宦海浮沉、对官场生涯产生倦怠之后。

1. 用典精当，意蕴深厚：全诗多处运用典故，如“扫门事”“招隐诗”“采苓”“九转”“茂陵客”，既贴合归隐主题，又丰富了诗歌的文化内涵，避免了直白抒情，使诗意更为含蓄厚重。如以“茂陵客”代指仕途失意者，以“采苓”代指隐士生活，均恰到好处地传递了诗歌的情感指向。
2. 虚实结合，意境空灵：诗歌前两联直抒胸臆，以“悔作”“还吟”点明对官场的懊悔与对归隐的认同；中间两联虚写想象中的隐居胜景，通过“溪花”“石径”“岩翠”“茅茨”等意象，勾勒出清幽闲适的隐居画面，将抽象的归隐志趣具象化，营造出空灵淡远的意境。
3. 对比鲜明，主题突出：首联将“扫门事”的官场生涯与“招隐诗”的归隐生活形成对比，尾联将“茂陵客”的仕途失意与友人的归隐之举再次对比，强化了对官场劳碌失意的厌弃，突出了对闲适归隐生活的推崇，使诗歌主题更加鲜明。
4. 语言清丽，画面感强：作为大历诗派的代表诗人，钱起的诗歌语言风格清丽淡雅，此诗用词简练精准，如“溪花藏石径，岩翠带茅茨”一句，以极简的笔墨勾勒出隐居处的清幽景致，富有画面感，尽显大历诗派“清雅闲淡”的艺术特色。