同王錥起居程浩郎中韩翃舍人题安国寺用上人

这首诗是钱起与同僚同游长安安国寺、题赠寺中上人的唱和之作。全诗以赞誉僧人的高逸风致开篇，继而描绘寺院雅集的清寂景致，融禅理参悟与文思才情于一体，末句抒发与禅门妙悟相通的超脱心境，集中体现了中唐文人儒释相融的精神追求与清雅审美。

慧眼沙门真远公：慧眼，佛教中指能照见诸法实相的无上智慧；沙门，即出家僧人，此处代指安国寺上人；远公，指东晋高僧慧远，曾在庐山结莲社，为佛门翘楚，此处借典赞誉上人兼具佛门大德与清雅风骨。
经行宴坐有儒风：经行，僧人饭后散步调心的修行仪式；宴坐，安然静坐；儒风，儒家的儒雅气度，此句写上人禅修之余兼具文人雅士的风范。
香缘不绝簪裾会：香缘，指烧香供佛的机缘；簪裾，古代公卿士大夫的服饰代称，此处借指仕宦文人；句意为寺院香火不断，常有官员文人前来雅集。
禅想宁妨藻思通：禅想，禅定中的静思观照；宁妨，怎能妨碍；藻思，指文人的文思才情，此句点明禅修心境非但不会阻碍文思，反而能助其通达澄澈。
曙后炉烟生不灭：曙后，黎明破晓之后；炉烟，佛殿香炉升起的香烟，此句以袅袅不灭的青烟烘托禅境的悠远恒常。
晴来阶色并归空：晴来，天晴之日；阶色，日光映照在台阶上的光影色彩；并归空，契合佛教“诸法皆空”的哲理，谓世间色相终归于空寂，体现禅观下的通透心境。
狂夫入室无馀事：狂夫，诗人自谦之辞，谓自己疏狂不拘；入室，指进入僧人的方丈内室；无馀事，谓除却参禅谈禅之外，再无俗事牵萦。
唯与天花一笑同：天花，取自《维摩诘经》中天女散花的典故，此处代指禅门妙悟的境界；句意为唯有与上人在禅意中会心一笑，方能达到精神相通的超然之境。

这位具慧眼的高僧，可比肩晋代远公，
经行静坐之间，自有儒雅清逸之风。
香火不绝，常有公卿雅集此地，
禅定静思，何曾阻碍文思畅通？
黎明之后，炉烟袅袅生而不灭，
天晴之时，阶前光影尽归空寂。
我这疏狂之人来到方丈室中，再无俗事牵萦，
唯与禅门妙悟相对，一笑相通。

这首诗创作于唐代大历年间，钱起为“大历十才子”核心成员。安史之乱后，士人普遍寻求精神慰藉，禅学与儒学、文学的融合成为当时的文化潮流。诗题中的王錥时任起居郎、程浩为郎中、韩翃为中书舍人，皆是当时朝堂与文坛的知名人物，四人同游安国寺，题诗赠寺中上人，既是文人雅集的记载，亦是儒者与禅门相融的精神写照。钱起本人与僧人往来频繁，诗作多含禅意，此诗便是其禅悦情怀的典型体现。

1. 格律对仗严谨：全诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗精巧自然。颔联“香缘不绝簪裾会，禅想宁妨藻思通”以“香缘”对“禅想”、“簪裾会”对“藻思通”，贴合“文人雅集与禅修相融”的核心；颈联“曙后炉烟生不灭，晴来阶色并归空”以“曙后”对“晴来”、“炉烟”对“阶色”，将抽象禅境具象为眼前景致，浑然天成。
2. 用典不着痕迹：首句以慧远（远公）借指上人，既赞其高德，又暗合安国寺的禅林氛围；尾句以《维摩诘经》天女散花典故收束，将抽象的禅悟转化为具象的会心一笑，贴合文人雅集的松弛语境。
3. 意境清寂悠远：全诗以“空”“禅”为核心意境，从僧人风骨、寺院雅集到炉烟、阶色，层层铺陈出清雅闲淡的禅境，将文人的文思与禅家的空寂观照融为一体，契合大历诗派“清淡雅致”的风格特色，既具文人唱和的雅趣，又含超脱尘俗的禅意之美。