这首诗是诗人游赏终南山时的寄赠之作,以道家仙家幻境为核心,描摹了终南山清幽绝俗的山水胜景与隐者生活,既抒发了对隐逸修道生活的向往,又借游山之景寄赠苏奉礼、士尊师、苗员外三位友人,表达了对友人的思念,以及厌倦尘世、愿与同道共寻归隐之道的心境。
游终南山因寄苏奉礼士尊师苗员外
壶中开白日,雾里卷朱旂。
猿鸟知归路,松萝见会时。
鸡声传洞远,鹤语报家迟。
童子闲驱石,樵夫乐看棋。
依稀醉后拜,恍惚梦中辞。
海上终难接,人间益自疑。
风尘甘独老,山水但相思。
愿得烧丹诀,流沙永待师。
简要说明
逐句注释
- 半岭逢仙驾,清晨独采芝:半岭,半山腰;仙驾,原指仙人的车驾,此处借指隐者、道士的行踪;采芝,道家典故,传说仙人以芝草为食,后成为归隐修道的标志性意象。句意:清晨时分在半山腰遇见了隐者的踪迹,(他)独自采摘芝草。
- 壶中开白日,雾里卷朱旂:壶中,即壶天幻境,出自《后汉书·方术列传》,指道家传说中壶中别有天地的仙境;白日,指壶中仙境的光明,与尘世的昏暗相对;朱旂,红色的旗帜,为道家宫观或仙家仪仗的标识。句意:壶中仙境舒展白日光辉,山雾间卷动着朱红的旗幡。
- 猿鸟知归路,松萝见会时:松萝,附生于松树上的地衣类植物,是山中常见的清幽意象;会时,指仙者相聚的时刻。句意:猿鸟似识得通往仙境的归路,松萝见证了仙友相逢的时刻。
- 鸡声传洞远,鹤语报家迟:鸡声,道家洞天中常有鸡鸣,与尘世鸡鸣不同,暗含仙境与世俗的隔绝;鹤语,鹤为道家仙禽,其鸣叫常被视为仙意;报家迟,指仙境中传递乡音的讯息迟缓,反衬仙境与尘世的时空差异。句意:鸡鸣之声在洞天中悠远回荡,鹤鸣之声传来归家的讯息却迟迟不到。
- 童子闲驱石,樵夫乐看棋:童子,道观中的侍童;驱石,此处指童子悠闲地摆弄、驱策石具(或嬉戏驱石);樵夫乐看棋,化用王质烂柯的典故,指樵夫入山砍柴见仙人对弈,观棋竟忘归,醒来斧柄已烂,喻山中一日、世上千年的时空错位。句意:道观童子悠闲地驱弄石具,山中樵夫正欣然观赏仙人对弈。
- 依稀醉后拜,恍惚梦中辞:依稀,模模糊糊、似有若无;醉后拜,诗人似醉似醒间拜别仙者;恍惚,神志迷离,如同身处梦境;梦中辞,仿佛在梦境中辞别了仙乡。句意:模模糊糊间似在醉后拜别,恍恍惚惚如同在梦中辞别了仙境。
- 海上终难接,人间益自疑:海上,指蓬莱等海上仙山,代指仙家仙境;终难接,终究难以抵达;益自疑,更增添了诗人对世俗生活的困惑,以及对能否寻得仙道的迟疑。句意:海上仙山终究难以抵达,身处人间更添了几分迷茫。
- 风尘甘独老,山水但相思:风尘,指代世俗的奔波与纷扰;甘独老,甘愿独自终老于山林之间;但相思,只是满怀对友人的思念。句意:甘愿在山水间独自终老,摆脱世俗纷扰,心中只留存着对友人的思念。
- 愿得烧丹诀,流沙永待师:烧丹诀,道家炼丹修仙的秘诀;流沙,原指沙漠,此处泛指清寂的隐逸之地;待师,既指等待仙师传道,也暗含等待与友人一同归隐的心意(结合寄赠友人的背景)。句意:只愿能得到炼丹修仙的秘诀,永远在清寂的山水间等待同道师长。
现代译文
清晨行至半山腰,偶遇隐者的踪迹,
他正独自采摘仙芝,枕云卧松。
壶中仙境舒展白日的清辉,
山雾缭绕间,朱红旗幡缓缓卷动。
猿鸟似识得通往仙境的归路,
松萝静静见证着仙友相逢的时刻。
鸡鸣之声在洞天里悠远回荡,
鹤鸣传来乡音,却迟迟不见归期。
道观童子悠闲驱弄石具,
山中樵夫欣然观赏仙人对弈。
恍恍惚惚间似醉后拜别仙乡,
又像在梦境里辞别了世外清境。
海上仙山终究难以抵达,
身处人间更添了几分迷茫。
甘愿摆脱世俗纷扰,终老于山水之间,
心中唯独牵挂着远方的友人。
只愿能习得炼丹修仙的秘诀,
永远在清寂的山水间,等待同道师长。
创作背景
李端为唐代大历十才子之一,早年曾隐居庐山,后入朝为官,晚年渐生仕途倦怠,倾心于道家隐逸文化。终南山是唐代道家胜地,遍布道观与隐者,是当时文人寄情山水的经典之地。这首诗是诗人游赏终南山时所作,诗题中提及的苏奉礼、苗员外均为其友人(苗发同为大历十才子),士尊师为当时的道士。学界主流观点认为此诗作于李端后期闲居或仕途失意之时,诗人借终南山的仙家幻境,抒发归隐之志,同时将心境寄赠友人。
艺术赏析
- 结构严谨,层次分明:全诗以游山行踪为线索,分为三个层次:前八句描摹终南山的仙家胜境,从偶遇隐者到幻境细节,再到山中隐者生活,层层铺展清幽空灵的氛围;中间四句写游山后的观感与离别怅惘,从仙境回归人间的迷茫;后六句转入寄赠友人的主旨,抒发对世俗的厌倦、对友人的思念,以及求道归隐的心愿,情感由景入情,由景及人,逻辑清晰。
- 典故密集,意境空灵:全诗化用多个道家与隐逸典故,如壶天幻境、采芝、王质烂柯、烧丹等,将终南山的实景与仙家幻境融为一体,营造出超逸绝俗的意境。猿鸟、松萝、鸡鹤、童子、樵夫等意象兼具自然之美与人文意涵,烘托出静谧悠远的山中氛围。
- 格律工整,对仗精巧:此诗为五言排律,中间多联对仗工整,如“鸡声传洞远,鹤语报家迟”“童子闲驱石,樵夫乐看棋”等,不仅声律和谐,更强化了景物的对称美感,增强了诗歌的韵律感与可读性。
- 情感真挚,层次递进:诗歌先以写景铺展仙境之美,再以“依稀醉后拜”转写游山后的迷离心境,继而抒发对尘世的困惑,最后落脚于对友人的思念与归隐之志,情感从闲适到迷茫,再到坚定的归隐心愿,层层递进,自然真挚。
常见问题
《游终南山因寄苏奉礼士尊师苗员外》的作者和朝代是什么?
《游终南山因寄苏奉礼士尊师苗员外》的作者是李端,页面按唐作品展示。
《游终南山因寄苏奉礼士尊师苗员外》主要写了什么?
这首诗是诗人游赏终南山时的寄赠之作,以道家仙家幻境为核心,描摹了终南山清幽绝俗的山水胜景与隐者生活,既抒发了对隐逸修道生活的向往,又借游山之景寄赠苏奉礼、士尊师、苗员外三位友人,表达了对友人的思念,以及厌倦尘世、愿与同道共寻归隐之道的心境。
《游终南山因寄苏奉礼士尊师苗员外》的创作背景是什么?
李端为唐代 大历十才子 之一,早年曾隐居庐山,后入朝为官,晚年渐生仕途倦怠,倾心于道家隐逸文化。终南山是唐代道家胜地,遍布道观与隐者,是当时文人寄情山水的经典之地。这首诗是诗人游赏终南山时所作,诗题中提及的苏奉礼、苗员外均为其友人(苗发同为大历十才子),士尊师为当时的道士。学界主流观点认为此诗作于李端后期闲居或仕途失意之时,诗人借终南山的仙家幻境,抒发归隐之...
《游终南山因寄苏奉礼士尊师苗员外》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 结构严谨,层次分明 :全诗以游山行踪为线索,分为三个层次:前八句描摹终南山的仙家胜境,从偶遇隐者到幻境细节,再到山中隐者生活,层层铺展清幽空灵的氛围;中间四句写游山后的观感与离别怅惘,从仙境回归人间的迷茫;后六句转入寄赠友人的主旨,抒发对世俗的厌倦、对友人的思念,以及求道归隐的心愿,情感由景入情,由景及人,逻辑清晰。 2. 典故密集,意境空灵 :全诗化...