慈恩寺怀旧

本诗为唐代诗人李端重游长安慈恩寺的怀旧之作，以追忆与故友昔日雅集同游的往事为核心，抒发了故交零落、欢聚不再的深沉怅惘，寄寓了对时光流逝、世事无常的悲慨。因末句“上智本”残缺，整体诗意未竟。

1. 去者不可忆，旧游相见时：去者指逝去的故友；旧游指旧日交游的伙伴或往事。句意：逝去的故人已难以追思，唯有旧日同游的场景还偶现眼前。
2. 凌霄徒更发，非是看花期：凌霄指凌霄花，此处代指慈恩寺周遭花木；徒更发指空自再次开放。句意：凌霄花又兀自盛开，却早已不是当年同赏花的时节。
3. 倚玉交文友，登龙年月久：倚玉语出《世说新语》，谓与贤才交游如靠在玉旁自惭形秽，此处指与文友交往；登龙指得到名士赏识或科举及第，代指故友们仕途、声名渐显。句意：当年与诸位贤才文友相交，彼此的情谊与声名都历经了长久的积淀。
4. 东阁许联床，西郊亦携手：东阁代指权贵官署或文人雅集之所；联床指同床而卧，喻交情深厚；西郊指慈恩寺西侧郊野。句意：曾在官舍中同床共寝，也曾携手同游西郊郊野。
5. 彼苍何暧昧，薄劣翻居后：彼苍指苍天；暧昧指昏暗不明，喻天意难测；薄劣为诗人自谦才疏学浅；翻居后指反而落在故人之后（指故友多已逝去，自己尚在人世）。句意：苍天为何如此晦暗难测，我这般才疏之人反而苟活于世。
6. 重入远师溪，谁尝陶令酒：远师指东晋高僧慧远，曾居庐山东林寺，此处代指慈恩寺僧人；陶令即陶渊明，曾任彭泽令，此处代指故友中的雅士。句意：今日重游慈恩寺旁的溪径，还有谁能像当年一样与我共饮佳酿？
7. 伊昔会禅宫，容辉在眼中：伊昔指从前；禅宫即慈恩寺；容辉指故人的仪容风采。句意：从前我们曾在慈恩寺相聚，诸位友人的风采容颜还历历在目。
8. 篮舆来问道，玉柄解谈空：篮舆指竹制轿子；问道指请教佛法或道义；玉柄指玉柄麈尾，魏晋名士清谈时所持的道具；谈空指谈论佛家空理。句意：当年我们乘轿前来请教佛法，执起麈尾共谈空寂之理。
9. 孔席亡颜子，僧堂失谢公：孔席亡颜子语出《淮南子》，孔子周游列国，席子未暖而弟子颜回已逝，此处喻贤才早逝；谢公此处代指故去的友人（或借谢灵运喻有才华的故交）；僧堂指慈恩寺的僧房。句意：如同孔子痛失颜回一般，僧堂之中也失去了我们的故友。
10. 遗文一书壁，新竹再移丛：遗文指故人遗留的诗文；书壁指藏书于壁中；新竹再移丛指慈恩寺的新竹又移栽成丛，喻景物依旧而人事已非。句意：故人的遗文如同藏书壁间，唯有新竹再次移栽成丛。
11. 始聚终成散，朝欢暮不同：句意：当初欢聚最终终究离散，往日朝夕相伴的欢乐早已不复存在。
12. 春霞方照日，夜烛忽迎风：以春霞盛景喻昔日欢聚，夜烛迎风被吹灭喻故人突然离世。句意：春日霞光正照晴空，夜里的烛火却忽然被风吹灭。
13. 蚁斗声犹在，鸮灾道已穷：蚁斗指昔日宴饮的喧闹声（或指世事纷争）；鸮为恶鸟，古代视为灾异之兆；道已穷指世事无常、道义难存。句意：昔日的喧闹声仿佛还在耳边，而灾祸降临，世道已然艰难。
14. 问天应默默，归宅太匆匆：句意：向天发问却只能默默无言，故人逝去得太过仓促。
15. 凄其履还路，莽苍云林暮：凄其指凄凉失意；莽苍指暮色苍茫貌。句意：我凄凉地踏上归途，暮霭沉沉笼罩着丛林山野。
16. 九陌似无人，五陵空有雾：九陌指长安城中的大道；五陵为汉代帝陵所在，此处代指长安权贵墓地或郊野。句意：京城大道上仿佛空无一人，五陵一带也只剩迷蒙雾气。
17. 缅怀山阳笛，永恨平原赋：山阳笛指向秀过山阳旧居，闻邻人吹笛忆起嵇康、吕安，作《思旧赋》的典故，喻怀念故友；平原赋指陆机《叹逝赋》，陆机曾任平原内史，此处代指哀悼亡友的诗文。句意：我追思当年向秀闻笛的感伤，永怀陆机叹逝的遗恨。
18. 错莫过门栏，分明识行路：错莫指失意恍惚貌；行路指旧游之路。句意：恍惚间经过故人旧居的门栏，明明还记得当年同游的路径。
19. 上智本：原诗至此残缺，句意未明。

逝去的故人已难追思，
唯有旧游往事偶现眼底。
凌霄花又兀自再次绽放，
却早已不是当年同赏花期。

当年与贤才文友相交，
情谊与声名历经长久积淀。
曾在官舍同床共话，
也曾携手同游西郊郊野。

苍天为何如此晦暗难测，
我这才疏之人反苟活于世。
今日重游慈恩溪径，
还有谁能与我共饮佳酿？

从前我们相聚禅宫，
故人风采仍历历在目。
乘轿前来问道佛法，
执麈尾共谈空寂之理。

正如孔子痛失颜回，
僧堂之中也失去了故交。
故人遗文如藏书壁间，
唯有新竹再次移栽成丛。

当初欢聚终究离散，
往日欢娱早已不复存在。
春日霞光正照晴空，
夜烛却忽然被风吹灭。

昔日喧闹声犹在耳畔，
灾祸降临世道已艰难。
向天发问却默默无言，
故人逝去太过仓促。

我凄凉踏上归途，
暮霭沉沉笼罩林野。
京城大道空无一人，
五陵一带只剩雾霭迷蒙。

追思山阳闻笛的感伤，
永怀叹逝赋里的遗恨。
恍惚经过故人门栏，
明明还记得旧游路径。
上智本

李端为唐代大历十才子之一，活跃于大历年间的长安文坛，慈恩寺是当时文人雅集、谈禅论道的重要场所。此诗为诗人晚年重游慈恩寺时所作，彼时昔日同游的文友多已相继离世，诗人睹物思人，追忆往昔欢聚时光，抒发故交零落、世事无常的悲慨。全诗未完成，末句戛然而止，或为诗人仓促停笔，或有原稿佚失。

1. 用典精当：全诗多处化用典故，如“山阳笛”“平原赋”“孔席亡颜子”“陶令”“远师”等，既贴合怀旧主题，又以古典意象强化了哀悼亡友的深沉情感，体现了大历诗人以典抒情的创作特点。
2. 结构层层递进：诗歌从眼前景物起兴，追忆旧游雅集，再转入故友凋零的感伤，最后以重游归途的凄凉景象收束，情感从追忆到怅惘再到悲戚，层层深入，脉络清晰。
3. 借景抒情：以春霞盛景反衬夜烛被吹的变故，以暮霭、雾霭烘托凄凉心境，将主观情感融入自然景物之中，营造出沉郁感伤的意境，契合大历诗风的落寞情调。
4. 对仗工整：中间多联对仗精工，如“倚玉交文友，登龙年月久”“东阁许联床，西郊亦携手”等，体现了律诗的格律美感，不过因全诗未完成，后半部分的格律完整性受影响。