送道虔上人游方（一作方干诗）

这首五言律诗为送别僧人道虔云游的赠别之作，以禅理与诗境相融，既赞美了道虔上人兼具戒律操守与诗艺才情、心性闲静超脱的禅者风范，又以淡远笔触表达了对其随缘自在游方的赞许与祝福，整体意境空灵冲淡，颇具禅意。

1. 律仪通外学：律仪，指佛门僧侣需遵守的戒律仪轨；外学，佛家称佛学之外的世俗学问（此处特指诗艺等文才）。句意：道虔上人既能严守佛门戒律，又通达世俗的学问才情。
2. 诗思入禅关：诗思，作诗的情思与才思；禅关，指禅定的境界与佛门法门。句意：他的诗思全然融入了禅定的清寂境界，诗与禅理相通相融。
3. 烟景随缘到：烟景，指山水烟霞等自然景致；随缘，佛家语，指顺应机缘、不刻意强求。句意：他游方途中遇着烟霞胜景便随缘驻足欣赏，不执于行止。
4. 风姿与道闲：风姿，指人的风度仪态；道闲，指禅道所追求的闲适超脱之境。句意：他的言行举止都透着禅道的闲静自在，心性淡然无拘。
5. 贯花留静室：贯花，即“天花乱坠”典故，出自《维摩诘经》，谓诸佛讲经时天花飘落以印证佛法，此处借指上人在静室讲经的法缘与清雅韵致；静室，僧人的静修居室。句意：他曾在静室中讲经说法，留下了天花散落的清雅余韵。
6. 咒水度空山：咒水，佛教仪轨中，僧人以咒语加持净水，用以净身、渡化或祈愿；度，指渡化众生。句意：他曾以咒水之法在空山之中随缘渡化有缘之人。
7. 谁识浮云意：浮云意，以浮云自在飘游比喻超脱无拘的禅心意趣。句意：谁能真正理解他如浮云般超脱自在的心境呢？
8. 悠悠天地间：悠悠，悠远绵长、自在从容的样子。句意：他将以这般闲适心境，自在遨游于天地之间。

他严守戒律又通达外学，
诗思尽融入禅关的清寂。
烟霞胜景随缘随处驻足，
风姿闲静契合禅道的虚灵。
曾在静室讲经天花散落，
咒净水超度空山的众生。
谁能懂他如浮云的心意？
悠悠自在逍遥天地之间。

本诗题署戴叔伦，亦有版本作方干诗。戴叔伦为中唐诗人，主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟”，其诗多融禅理与诗情。道虔上人为唐代僧人，“游方”指僧人云游参访各地寺院、随缘渡化。此诗应为诗人与道虔上人相别时所作，既赞许其兼具禅行与诗才的品格，也寄寓了对其云游生涯的美好期许。学界对作者归属存争议，此处按题署的戴叔伦版本解读。

1. 格律工整严谨：全诗为标准五言律诗，颔联“烟景随缘到，风姿与道闲”、颈联“贯花留静室，咒水度空山”严格对仗，平仄合律，结构规整，体现了中唐律诗的成熟风貌。
2. 意象空灵淡远：以烟景、空山、浮云等自然意象构建出超脱尘俗的禅境，将僧人的禅行与诗人的审美意境融为一体，不着痕迹地融入了对禅理的阐释。
3. 禅诗相融的主题：紧扣“诗思入禅关”的核心，将僧人戒律、诗才、禅行三者结合，既写人物品格，又传递出中唐文人与僧友交往、融禅入诗的时代文化风貌，全无送别诗常见的感伤，尽显淡远平和的格调。
4. 收束留白悠长：末联以“谁识浮云意”设问，再以“悠悠天地间”作答，将上人的禅心与广阔天地结合，留白悠长，余味不尽，强化了全诗空灵超脱的意境。