迎潮送潮辞・迎潮

这首唐乐府辞以江边秋景铺展开篇，描摹潮来潮往的江村暮色，继而颂赞海潮润泽万物、不居其功的大德，寄寓了诗人隐逸闲适的襟怀与对自然无为之道的推崇。

1. 江霜严兮枫叶丹：江面上霜气凛冽凝重，经霜的枫叶赤红似火。“严”指霜色凝重、寒气凛冽；“丹”为赤红之色；“兮”为楚辞体通用的语气助词，舒缓节奏。
2. 潮声高兮墟落寒：潮水声响浩大悠远，江畔村落间透出清寒之意。“墟落”指村落、村庄。
3. 鸥巢卑兮渔箔短：鸥鸟的巢筑在低矮之处，渔人布设的捕鱼竹栅（渔箔，在潮间带设置的竹制捕鱼设施，随潮涨落启闭）也短小窄狭。“卑”即低矮；“短”形容渔箔贴合浅滩的形制。
4. 远岸没兮光烂烂：远处的岸渚被潮水漫没，水面波光粼粼、闪耀明亮。“没”指淹没；“烂烂”形容水波闪耀的样子。
5. 潮之德兮无际：海潮的恩德啊浩渺无边。“德”指恩泽、功德。
6. 既充其大兮又充其细：它既充盈了宏大的空间，又润泽了细微的事物。“充”为充盈、润泽；“大”“细”分别指代世间万物的不同体量。
7. 密幽人兮款柴门：悄然叩响隐士的柴门。“密”指悄然隐秘；“幽人”指隐士，此处或指诗人自身或同类隐逸之士；“款”即叩、敲。
8. 寂寞流连兮依稀旧痕：（隐士）在寂寞中流连徘徊，眼前还依稀留存着往日的生活印迹（或潮退之后的旧迹）。“依稀”指模糊不清的样子；“旧痕”可指往昔的生活痕迹或潮水退去留下的水渍。
9. 濡腴泽槁兮潮之恩：滋润肥美之物、润泽枯槁之态，这全是海潮的恩德。“濡”“泽”均为滋润之意；“腴”指肥美的物产，“槁”指枯槁的草木。
10. 不尸其功兮归于混元：它从不居占自己的功劳，而是将一切归于自然本体。“尸”指居功、占有；“混元”为道家术语，指天地未分前的混沌元气，亦泛指自然的本源。

江霜凝冷，枫叶烧红似丹，
潮声高卷，墟落遍生清寒。
鸥巢低筑，渔箔短窄依岸，
远岸隐没，水面波光烂漫。
海潮的恩德啊浩渺无际，
既充盈了宏大，又润泽了细微。
悄然叩响隐士的柴门扉，
寂寞中流连，唯见旧痕依稀。
滋润肥腴，泽被枯槁全是潮恩，
不居其功，终归混然自然之根。

陆龟蒙为晚唐著名隐逸诗人，自号江湖散人、甫里先生，晚年隐居松江甫里（今江苏苏州吴江区），寄情山水田园，以诗文抒发性情。晚唐社会动荡，仕途多舛，大量文人归隐林下，借自然物象寄寓情志。这首《迎潮》属于《迎潮送潮辞》组诗，应为诗人隐居江边时，观察潮汐涨落的自然景象有感而作，借颂赞海潮的无私之德，抒发自身隐逸闲适的心境与对自然无为之道的认同。学界普遍认为此诗创作于咸通年间（860-874）诗人归隐甫里之后。

1. 体裁与句式：采用楚辞体乐府辞的形式，以“兮”字贯穿句中，节奏舒缓悠长，契合咏叹自然的抒情基调，承袭了《楚辞》借物言志的传统。
2. 意象营造与意境：以“江霜、丹枫、潮声、墟落、鸥巢、渔箔”等浅近的江边秋景为意象，勾勒出清冷壮阔又带着闲适意趣的江村暮色，从具象景物过渡到抽象的“潮德”，意境空灵淡远又不失宏大气象。
3. 表现手法：运用拟人化托物言志，将海潮赋予君子之德——“濡腴泽槁”写出其普惠万物的胸怀，“不尸其功”凸显其不居功的品格，借海潮形象寄托诗人自身的隐逸志趣与对自然无为之道的推崇。同时多用结构对称的句式，如“濡腴泽槁”“既充其大兮又充其细”，使语言富有韵律感。
4. 语言风格：质朴自然，不事雕琢，以浅白的语汇描摹景物、抒发情志，符合陆龟蒙闲适诗“淡而有味”的整体风格，于清简之中见出深意。