和袭美寄广文先生

这首是晚唐诗人陆龟蒙酬和皮日休《寄广文先生》的七言律诗，以道家仙乡意象塑造超脱尘世的人物形象，借“灵府先焚”的比喻讽刺世间追名逐利者的精神焦灼，暗含对隐逸乐道、超脱世俗名利的推崇。

1. 忽辞明主事真君：明主，指朝廷君主；真君，道家对得道仙人的尊称。此句写广文先生辞别仕途，转而侍奉仙家。
2. 直取姜巴路入云：姜巴路，传说中通往仙界的幽径（或指巴蜀一带仙道遗迹密布的路径）；入云，升入仙乡云霄。此句写其径直踏上仙途，超脱尘俗。
3. 龙篆拜时轻诰命：龙篆，道家符箓上的篆书文字，也指仙官的文书；诰命，帝王颁发的诏令。此句写拜受仙文时，将世俗帝王的诏令看得轻如尘埃。
4. 霓襟披后小玄纁：霓襟，以云霞织就的仙家服饰；玄纁，古代祭祀、朝会所用的黑、红两色帛，代指世俗华贵的官服朝章。此句谓披上仙衣后，世俗的礼服都显得渺小卑微。
5. 峰前北帝三元会：北帝，即北极真武大帝，道家尊奉的北方天神；三元会，指上元、中元、下元三日的仙家盛会。此句写仙乡峰前正举行盛大的仙会。
6. 石上东卿九锡文：东卿，传说中的仙官东卿侯；九锡文，本指帝王赐给功臣的九种器物的诏书，此处借指仙官受封的册命文书。此句写石上镌刻着仙官受封的文辞。
7. 应笑世间名利火：名利火，将追名逐利的精神焦灼比作焚烧人心的烈火。此句以调侃之笔讽刺世俗追名逐利之人。
8. 等闲灵府剩先焚：灵府，语出《庄子·德充符》，指心灵、精神世界；剩，多、反。此句谓那些汲汲于名利的人，他们的心灵早早便被名利之火焚烧殆尽。

忽然辞别圣明君主，转而侍奉得道真君，
径直踏上姜巴仙路，直上缥缈云霄。
拜受龙篆仙文时，视帝王诰命如轻尘，
披上云霞织就的仙衣，只觉世俗朝服都渺小不堪。
峰前正逢北帝三元仙会，
石上镌刻着东卿侯受封的仙文。
该笑那世间追名逐利的人，
他们的心灵早早便被名利之火焚烧殆尽。

皮日休，字袭美，与陆龟蒙为晚唐“皮陆”诗派的核心人物，二人多有唱和之作。这首诗是陆龟蒙酬和皮日休《寄广文先生》的作品。“广文先生”本指唐代广文馆博士，后世常以此代指文人名士，此处或指某位归隐乐道的友人，也可能借指以郑虔为代表的清雅文士。
晚唐社会动荡，士风复杂，既有钻营名利之辈，也有崇尚隐逸、道家思想的文人。陆龟蒙终生不仕，隐居松江甫里，以琴书自适，这首诗契合其思想倾向，借赠答诗寄托了对超脱世俗、神游仙乡的精神追求。

1. 用典空灵，意象缥缈：全诗大量化用道家语汇与典故，如“真君”“龙篆”“北帝三元会”“东卿九锡文”等，构建出超脱尘世的仙乡意境，将抽象的隐逸追求具象化为可感的神仙世界，含蓄蕴藉。
2. 对比鲜明，讽刺深刻：颔联以“龙篆”与“诰命”、“霓襟”与“玄纁”形成对比，突出仙家境界对世俗权力的超越；尾联将仙乡的闲适与世间“名利火”的焦灼形成强烈反差，以“灵府先焚”的比喻，辛辣讽刺了追名逐利者的精神困境，虽语带调侃却意蕴深刻。
3. 格律工整，章法严谨：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联严格对仗，平仄合律，首联起笔点出人物归隐学道的背景，颈联铺展仙乡盛景，尾联收束到讽世之意，章法流畅，结构完整。
4. 语言清隽，意蕴悠长：全诗以淡远的仙景写心志，避免了直白的说教，末句“灵府剩先焚”以具象的烈火喻抽象的精神焦灼，生动传神，余味悠长。