奉和袭美公斋四咏次韵・鹤屏

本诗为陆龟蒙依皮日休《公斋四咏》原韵唱和之作，以鹤形屏风为吟咏对象，通过描绘屏风上仙鹤的灵动姿态，借仙鹤意象寄托超脱尘俗、向往仙境的闲适出世情怀，兼具咏物与言志双重内涵。

1. 时人重花屏，独即胎化状：时人，当世之人；花屏，绘有花卉纹饰的屏风；胎化，传说仙鹤历经千年蜕变，由卵化转为胎生的灵异形态，此处代指屏风上仙鹤的仙禽姿态。句意：世人皆看重绘花的普通屏风，唯独此屏上的仙鹤尽显胎化仙禽的模样。
2. 丛毛练分彩，疏节筇相望：丛毛，仙鹤密集的羽毛；练，白色生绢，喻羽毛洁白；疏节，仙鹤修长的胫节；筇，竹杖，此处以拄杖隐士的姿态类比仙鹤的挺拔身形。句意：仙鹤的羽毛如白绢般分出清润彩光，修长的腿节好似与竹杖遥遥相望。
3. 曾无氃氋态，颇得连轩样：曾无，全无；氃氋（tóng méng），羽毛蓬松下垂、疲困不振的样子；连轩，仙鹤盘旋飞舞的灵动姿态。句意：屏风上的仙鹤全无疲困之态，尽得仙鹤飞舞时的轻盈模样。
4. 势拟抢高寻，身犹在函丈：势拟，气势好似要；抢，突过、冲上；寻，古代长度单位，一寻约八尺；函丈，原指坐席间相距一丈，此处代指屏风的方寸空间。句意：它的气势仿佛要冲上数丈高空，身形却仍局限在这小小的屏风之中。
5. 如忧鸡鹜斗，似忆烟霞向：鸡鹜，鸡鸭，代指世俗间的蝇营狗苟与争斗；烟霞，代指山林仙境与闲适归隐之地。句意：它好似在忧虑世俗中鸡鹜般的争斗，又似在追忆向往烟霞缭绕的归隐之境。
6. 尘世任纵横，霜襟自闲放：尘世，世俗世间；纵横，指世俗纷扰、争斗不休；霜襟，指仙鹤洁白的襟羽，亦暗喻隐士高洁的衣襟。句意：任凭尘世之中纷扰纵横，仙鹤的襟羽依旧闲雅舒展。
7. 空资明远思，不待浮丘相：空资，只凭借；明远思，深远高洁的思绪；浮丘，即浮丘公，古代传说中的仙人；相，接引、相伴。句意：它只凭借自身便能生发深远的情思，不必等待浮丘仙人来接引。
8. 何由振玉衣，一举栖瀛阆：玉衣，喻仙鹤洁白如玉的羽翼；瀛阆，瀛洲与阆苑，皆为古代传说中的仙境。句意：何时才能振起如玉的羽翼，一举飞往仙境瀛洲与阆苑之中。

世人只爱绘花的屏风，
唯独此屏，绘着胎化仙禽的模样。
鹤羽如白绢般晕开彩光，
修长胫节，似与竹杖相望。
全无疲困蓬松之态，
尽得仙鹤盘旋飞舞的轻盈模样。
气势仿佛要冲上高天，
身形却仍拘在这方寸屏上。
似在忧恼鸡鹜般的世俗争斗，
又似追忆烟霞缭绕的归隐方向。
任凭尘世纷扰纵横，
仙鹤素襟依旧闲雅疏放。
只凭自身便有深远情思，
何须等待浮丘仙人引航？
何时才能振起玉羽，
一举栖向那瀛洲阆苑仙乡？

本诗为晚唐诗人陆龟蒙的唱和之作，皮日休先作《公斋四咏》，包含《鹤屏》《新竹》《小松》《砚屏》四首，陆龟蒙依原韵逐字和诗，故称“次韵”。晚唐社会动荡，陆龟蒙晚年隐居苏州甫里，以诗文自娱，与皮日休唱和颇多，二人皆推崇闲适淡雅的诗风。此诗借咏公斋中的鹤形屏风，寄托了诗人远离尘俗、向往隐逸仙境的心境。

1. 格律严谨，对仗精工：全诗为十六句五言排律，严格遵循皮日休原诗韵脚，中间三联“丛毛”对“疏节”、“曾无”对“颇得”、“如忧”对“似忆”等对仗工整，符合晚唐诗作的格律规范，语言凝练雅致。
2. 托物言志，虚实结合：以鹤形屏风为实写载体，将静态的屏风画作赋予动态的仙禽神韵，借仙鹤的“忧鸡鹜”“忆烟霞”“闲放”“栖瀛阆”，暗喻诗人自身对世俗争斗的厌弃、对隐逸生活的向往与高洁出世的情怀，实现咏物与言志的统一。
3. 用典雅致，意境空灵：全诗多处化用古典典故，如胎化写仙鹤灵异、浮丘公代指仙人、瀛阆指代仙境，既丰富了诗歌的文化内涵，又营造出空灵超脱的仙境意境，贴合诗人闲适隐逸的审美追求。
4. 语言清丽冲淡：用词精准细腻，如“练分彩”“霜襟”等意象清新淡雅，整体风格冲淡自然，符合陆龟蒙一贯的诗风，展现出晚唐隐逸诗人的审美意趣。