奉酬袭美先辈吴中苦雨一百韵

本诗为陆龟蒙酬答皮日休（字袭美）《吴中苦雨》的唱和之作，现存残篇。诗中以谦辞自述心性，表明自己拙于机巧、不随流俗；继而追述家世渊源与坚守节义的志向，叙写仕途困顿后隐居吴地的闲适生活，流露出自甘淡泊、恪守仁义的人生态度。

1. 微生参最灵：微生，谦称“小生”；参最灵，位列万物之灵。
2. 天与意绪拙：天授，天生；意绪拙，心思笨拙，不通机巧权变。
3. 人皆机巧求：机巧，投机取巧的手段；求，追逐名利。
4. 百径无一达：百径，多种途径；达，通达、成事。
5. 家为唐臣来，奕世唯稷卨：奕世，累世；稷卨，指后稷与契，均为尧舜时贤臣，后以代指贤相。此处言自家世代以贤能为准则。
6. 只垂青白风，凛凛自贻厥：青白风，指清廉洁白的风范；凛凛，严肃可敬畏的样子；贻厥，遗留后世。
7. 犹残赐书在，编简苦断绝：赐书，皇帝或长辈赐予的书籍；编简，代指典籍；断绝，指典籍散佚、传承中断。
8. 其间忠孝字，万古光不灭：指赐书之中记载的忠孝之道，永远闪耀光芒。
9. 孱孙诚瞢昧，有志常搰搰：孱孙，弱辈子孙，谦称；瞢昧，昏昧无知；搰搰，用力勤勉的样子。
10. 敢云嗣良弓，但欲终守节：嗣良弓，语出《论语》，比喻继承先人事业；守节，恪守节义。
11. 喧哗不入耳，谗佞不挂舌：不听信喧嚣的流言，不谈论奸佞之人。
12. 仰咏尧舜言，俯遵周孔辙：尧舜言，尧舜的治国言论；周孔辙，周公、孔子的道统与行事准则。
13. 所贪既仁义，岂暇理生活：所追求的唯有仁义，哪有空闲打理日常生计。
14. 纵有旧田园，抛来亦芜没：即使有旧日的田园，丢弃后也会荒芜废弃。
15. 因之成否塞，十载真契阔：否塞，困顿不顺；契阔，久别、离散，此处指与仕途久别。
16. 冻骭一襜褕，饥肠少糠籺：冻骭，冻僵的小腿；襜褕，短袄；糠籺，粗劣的米糠食物。
17. 甘心付天壤，委分任回斡：天壤，天地；委分，听凭天命；回斡，运转、变迁。
18. 笠泽卧孤云，桐江钓明月：笠泽，即太湖，吴地大湖；桐江，钱塘江支流，流经桐庐；此处写隐居垂钓的闲适生活。
19. 盈筐盛芡芰，满釜煮鲈鳜：芡芰，芡实与菱角；鲈鳜，鲈鱼、鳜鱼，皆为吴地特产。
20. 酒帜风外頫，茶枪露中撷：酒帜，酒店的酒旗；頫，同“俯”，随风低垂；茶枪，茶芽形似枪头，代指新茶；撷，采摘。
21. 歌谣非：诗句未竟，戛然而止。

我本是世间万物中的凡俗生灵，天生便不通机巧的心思。
世人都在投机取巧追逐名利，我百般门路却没有一条能通达成事。
自家世代为大唐臣子，祖上只留下后稷、契般的贤德准则。
只留下清廉洁白的风范，严肃庄重地留传给后世子孙。
尚且留存着当年所赐的书籍，可惜典籍早已散佚传承中断。
其中记载的忠孝之道，万古以来都闪耀不灭的光芒。
我这弱辈子孙实在昏昧无知，却始终怀着志向勤勉努力。
怎敢说能继承先人的事业，只希望能始终恪守节义。
喧嚣的流言从不入耳，奸佞的小人从不挂在嘴边。
上可吟咏尧舜的治国箴言，下可遵循周公孔子的行事准则。
我所追求的唯有仁义二字，哪有空闲去打理日常生计。
纵然有旧日的田园家产，丢弃之后也只会荒芜废弃。
因此才落得仕途困顿不顺，十年来与官场久别疏远。
冻僵的小腿只裹着一件短袄，饥肠辘辘也少有粗劣的饭食。
却甘心将此生交付天地，听凭天命任由世事变迁。
在笠泽湖畔卧看孤云飘浮，在桐江之上垂钓明月清辉。
满筐装着芡实与菱角，满锅煮着鲈鱼和鳜鱼。
酒店的酒旗在风中低垂，带着露水的新茶在露中采摘。
（诗句未完）

本诗为晚唐诗人陆龟蒙酬答皮日休的唱和之作，皮日休先作《吴中苦雨》诗，陆龟蒙以此诗回应。当时晚唐朝政昏暗，仕进之路多有坎坷，陆龟蒙早年曾有仕进之心，后逐渐归隐吴地，以渔钓诗文自娱。此诗创作时，诗人正隐居吴中，通过自述心志与隐居生活，抒发了不与世俗同流合污、坚守仁义节义的人生态度。

1. 对比手法鲜明：开篇以“人皆机巧求”与“意绪拙”“百无一达”形成强烈对比，凸显自身不随流俗的孤高心性。
2. 典故运用自然：多处化用儒家经典典故，如“稷卨”“周孔”“良弓”，既追述家世渊源，又点明自身恪守儒家仁义之道的立场，典故贴合语境，无生硬堆砌之感。
3. 意境恬淡闲适：后半段描写隐居生活的诗句，如“笠泽卧孤云，桐江钓明月”，以孤云、明月、渔钓等意象，营造出清冷悠远的隐逸意境，语言质朴自然，尽显淡泊心境。
4. 体裁规制严谨：本诗为一百韵的长篇五言排律，现存部分对仗工整、韵律和谐，符合晚唐排律的创作规范。因诗作未完成，后续内容已佚失，现存残篇已完整展现了诗人的核心志趣与生活状态。