游天台山

这是一首五言咏游古诗，现存残篇。诗人以雄健笔触描摹天台山的巍峨灵奇，融入道教神仙洞府的传说意象，将登山所见的雄奇景观与超脱尘世的遐想融为一体，抒发了登临高处的观感与超逸之思，惜诗作未完成。

崔嵬海西镇，灵迹传万古。
崔嵬：形容山势高大雄伟。海西镇：天台山位于今浙江天台，地处东海之西，为一方镇山。灵迹：神仙留下的遗迹。句意：高大的天台山是东海西岸的镇山，神仙遗迹流传了万古之久。
群峰日来朝，累累孙侍祖。
朝：朝见、朝拜。累累：接连不绝的样子。句意：群峰每日都来朝贺天台山，如同后辈子孙侍奉先祖。
三茅即拳石，二室犹块土。
三茅：指三茅山（今江苏句容茅山），道教名山。拳石：拳头大的石块，喻其渺小。二室：指中岳嵩山的太室、少室二山。块土：土块。句意：三茅山在天台山面前不过拳头大的石块，嵩岳二室也像土块一般。
傍洞窟神仙，中岩宅龙虎。
傍：临近。宅龙虎：以龙虎为居处，形容山势雄踞，暗含道教龙虎丹、洞府仙境之意。句意：山边洞窟藏有神仙，山中岩穴以龙虎为居。
名从乾取象，位与坤作辅。
乾：八卦之一，代表天、阳。坤：八卦之一，代表地、阴。辅：辅弼、辅佐。句意：天台山的命名取法天道乾象，其地位如同大地坤德的辅弼。
鸾鹤自相群，前人空若瞽。
鸾鹤：神仙坐骑，代指仙家。瞽：盲人。句意：鸾鹤本自成群结队，前代之人却视若无睹如同盲人。
巉巉割秋碧，娲女徒巧补。
巉巉：山势高峻陡峭。秋碧：秋日澄澈的青天。娲女：女娲，传说女娲炼石补天。句意：陡峭的山峰割裂秋日青天，女娲徒然用巧石补天之功也显得多余。
视听出尘埃，处高心渐苦。
尘埃：借指尘世。句意：耳目所及都超出了尘世，身处高处心境渐生清苦（或指登高的孤独、超脱尘世的怅惘）。
才登招手石，肘底笑天姥。
招手石：天台山景点，形似招手。天姥：天姥山，今浙江新昌，唐代名山。句意：刚登上招手石，仿佛在肘下笑看天姥山的渺小。
仰看华盖尖，赤日云上午。
华盖：指华盖峰，天台山主峰之一。句意：抬头望见华盖峰尖，赤日正高悬在云间正午时分。
奔雷撼深谷，下见山脚雨。
奔雷：雷鸣声震天。句意：奔雷般的声响撼动深谷，低头望见山脚正下着雨。
回首望四明，矗若城一堵。
四明：四明山，在今浙江宁波。矗：高耸。一堵：一道城墙。句意：回头望见四明山，高耸得像一道城墙。
昏晨邈千态，恐动非自主。
昏晨：早晚。邈：遥远，形容变化万千。恐动：惊悸动荡。句意：早晚之间山势变幻万千，令人惊悸动荡却身不由己。
控鹄大梦中，坐觉身栩栩。
控鹄：驾驭天鹅，指仙家出行。栩栩：欣然自得的样子。句意：仿佛在大梦中驾驭天鹅遨游，醒来只觉身形悠然自得。
东溟子时月，却孕元化母。
东溟：东海。元化母：指天地万物的本源。句意：东海在子时的月色之下，竟孕育出天地造化的本源。
彭蠡不盈杯，浙江微辨缕。
彭蠡：鄱阳湖古称。浙江：钱塘江。句意：鄱阳湖在眼中不满一杯，钱塘江细得只能辨出一丝。
石梁屹横架，万仞青壁竖。
石梁：天台山著名景点石桥，横跨山谷。万仞：形容极高。句意：石梁屹立横架山谷，万仞高的青壁直立陡峭。
却瞰赤城颠，势来如刀弩。
赤城：赤城山，天台山支脉。刀弩：刀和弓弩，形容山势险峻凌厉。句意：俯瞰赤城山顶，山势袭来如同刀弩般凌厉。
盘松国
（此句为残句，未完结，无法注释）

巍巍天台山，海西镇名山，
灵仙遗迹在，万古传世间。
群峰齐朝贺，如孙侍祖前，
连绵千万叠，拱立自森然。
三茅拳石比，二室土块看，
嵩茅皆渺小，天台独雄观。
洞壑藏仙圣，岩穴栖龙虎，
仙家隐幽境，灵气满林庐。
山势取乾象，位为坤辅枢，
天开神秀地，造化独钟殊。
鸾鹤自成群，前人徒瞑目，
空有仙山在，谁识洞天福？
巉岩破秋碧，直上插云衢，
女娲炼石补，难比此山孤。
耳目超尘俗，登高意自孤，
身处千仞顶，心苦渐忘俗。
才上招手石，笑看天姥小，
肘底群山伏，天台独为尊。
仰瞻华盖峰，赤日当空午，
云涛映晴日，光影乱襟裾。
奔雷震深谷，声撼天地枢，
下窥山脚下，疏雨正纷敷。
回首望四明，巍然一堵城，
遥岑连远岫，气象自峥嵘。
朝昏千万态，变幻难具陈，
登临心惊悸，身不由己身。
恍如乘鹄游，大梦入仙乡，
坐觉身栩栩，悠然忘世忘。
东溟月正皎，子时在中天，
源头孕元化，万物自此生。
彭蠡湖如杯，钱塘细若丝，
一览众山小，天地入襟期。
石梁横绝壁，万仞青崖竖，
天桥跨幽谷，险绝冠寰宇。
俯瞰赤城顶，山势如刀弩，
凌厉穿云汉，雄奇不可喻。
盘松[残篇未竟]

张祜为晚唐著名诗人，一生漫游各地，遍览名山大川，多有咏景纪游之作。天台山为道教名山，亦是唐代文人向往的灵境，关于此诗的确切创作时间，现存史料并无明确记载，仅能推测为张祜漫游浙东期间登临天台山时所作，抒发其对天台山雄奇灵秀的赞叹与超脱尘世的遐想。诗作未完成，或为笔中断或传抄佚失。

1. 夸张与比喻的运用：诗人以“拳石”“块土”喻三茅、二室，极言天台山之雄伟；以“彭蠡不盈杯，浙江微辨缕”写登高俯瞰的视觉效果，用夸张手法凸显山高望远的观感。
2. 神仙意象的营造：全诗融入大量道教典故，如“三茅”“龙虎”“鸾鹤”“元化母”等，将天台山塑造成仙家洞府，营造出空灵缥缈的仙境氛围，契合天台山作为道教圣地的特质。
3. 虚实结合：既有实景描摹（奔雷撼谷、石梁横架），又有神游遐想（控鹄大梦、东溟元化），将登临的真实观感与超逸的仙乡之思融为一体。
4. 结构特点：全诗以登山行踪为线索，从总写山势到分写群峰、岩洞、峰巅观感，再到俯瞰远景，层次清晰，可惜因残篇未能完整呈现全貌。