谒巫山庙

这首诗是唐代女诗人薛涛谒巫山神女庙时的吊古伤今之作，借宋玉《高唐赋》《神女赋》中楚王与神女遇合的经典典故，凭吊楚国覆亡的历史，以山间幽景反衬历史陈迹，抒发对兴衰之慨与个人惆怅，兼具怀古咏史与细腻幽愁的双重意蕴。

1. 乱猿啼处访高唐：乱猿指猿猴啼叫声杂乱，烘托山间幽僻氛围；高唐即高唐观，相传为楚怀王梦遇巫山神女之处，此处代指巫山神女庙。句意：在猿啼声中寻访高唐神女庙。
2. 路入烟霞草木香：烟霞指山间云雾霞光；草木香指山间草木散发的自然清香。句意：一路走入烟霞缭绕、草木芬芳的山路。
3. 山色未能忘宋玉：宋玉为战国楚国辞赋家，作《高唐赋》《神女赋》铺叙楚王与神女遇合的典故。句意：眼前山色仿佛仍留存着宋玉笔下的神女传说，未曾被时光磨灭。
4. 水声犹是哭襄王：襄王即楚顷襄王，曾与宋玉同游云梦，听闻神女之事，其在位时楚国国势渐衰，终为秦所灭。句意：山间流水呜咽，仿佛仍在为楚襄王的往事与楚国的衰亡而哀哭。
5. 朝朝夜夜阳台下：阳台为巫山之上的阳台宫，是楚王与神女欢会之地。句意：神女与楚王的云雨欢会，朝朝暮暮都发生在阳台之下。
6. 为雨为云楚国亡：为雨为云化用宋玉赋中“旦为朝云，暮为行雨”的典故，指代神女与楚王的欢会之事；楚国亡指楚国最终为秦所灭的历史结局。句意：当年的云雨欢会，终究未能挽回楚国国运，终至覆亡。
7. 惆怅庙前多少柳：惆怅指内心的愁绪与怅惘。句意：面对庙前的柳树，不由心生惆怅。
8. 春来空斗画眉长：斗指竞相争艳；画眉古人常以柳叶细长喻女子眉形，此处以柳丝如眉，将柳色比作美人之眉。句意：春日里柳丝竞相舒展，徒然争比美人的眉梢之长，却无人在意历史的兴衰。

猿啼阵阵的山间，我寻访高唐古庙，
一路烟霞缭绕，草木幽香沁人心脾。
山色依旧留存着宋玉笔下的神女旧事，
流水呜咽，仿佛仍在为楚襄王的往事哀泣。
朝朝暮暮都在阳台之下，
神女与楚王的云雨欢会，终究没能留住楚国国运，终至覆亡。
望着庙前的无数垂柳，
春日里柳丝竞相舒展，
徒然争比美人眉梢之长，
只留我满心惆怅。

薛涛是唐代蜀中著名女诗人，生活于中唐德宗、宪宗时期，与元稹、白居易等文人多有唱和，一生多居蜀地，曾随幕府官员往来于川渝一带。此诗为其游历三峡、谒见巫山神女庙时所作。薛涛途经巫山，见山间幽景，联想到宋玉《高唐赋》《神女赋》中的神女传说，进而生发对楚国兴亡的感慨，同时融入自身羁旅漂泊、世事变迁的怅惘，借古事抒发内心的幽愁。

1. 用典精准自然：全诗紧扣宋玉、楚襄王、“为雨为云**的经典典故，将神话传说与历史史实相结合，以“楚国亡”点明历史结局，含蓄批判了楚王耽于逸乐、荒淫误国的教训，借古讽今，暗合中唐国势渐衰的时代背景，怀古之意与现实感慨融为一体。
2. 情景交融，以景结情：首联以“乱猿”“烟霞”“草木香”营造出幽僻清冷的山间氛围，奠定全诗吊古的基调；颔联借山色、水声将景与情结合，将怀古之思融入山水之间；尾联以春柳如眉的春景反衬吊古的惆怅，以景结情，将宏大的历史感慨落脚于眼前景物，含蓄深沉，余味悠长。
3. 格律严谨规整：此诗为标准七言律诗，颔联山色未能忘宋玉，水声犹是哭襄王对仗工整，“山色”对“水声”，“未能忘”对“犹是哭”，“宋玉”对“襄王”，词性相对，意境相合；全诗平仄协调，韵律和谐，符合近体诗格律要求。
4. 语言清丽细腻：作为女诗人，薛涛以细腻笔触将宏大的历史兴亡与个人的幽愁愁绪相结合，不同于男性怀古诗的开阔苍凉，而是兼具清丽幽婉的女性视角，将吊古之慨与细腻情思融为一体，别有一番幽远韵致。