北邙行（一作北邙山）

这首诗以洛阳北邙山这一古代著名墓葬区为核心场景，通过描绘送葬不绝、墓地遍布的凄凉景象，揭露中唐时期权贵阶层厚葬奢靡的社会陋习，同时暗含对生死荣枯、世事无常的深沉感慨。

1. 北邙山头少闲土：北邙山，位于今河南洛阳北，自汉代起便是中原地区豪门望族的主要墓葬地；少闲土，指山头几乎全被坟墓占据，无闲置土地。
2. 尽是洛阳人旧墓：尽是，全都是；旧墓，指先人的坟墓。
3. 旧墓人家归葬多：归葬，将逝者灵柩运回祖籍安葬。
4. 堆著黄金无买处：堆著，堆积、积攒；无买处，指即便积攒了大量财富，也难以买到安葬的墓地（暗讽权贵为厚葬争相挤占墓地资源）。
5. 天涯悠悠葬日促：天涯悠悠，形容天地辽阔；葬日促，指葬期仓促，暗含生死无常、时光匆匆之意。
6. 冈坂崎岖不停毂：冈坂，山冈斜坡；毂，车轮中心的圆木，代指车轮，此处指送葬的车马；不停毂，指送葬的车马络绎不绝。
7. 高张素幕绕铭旌：高张，高高张挂；素幕，白色的丧用帷幕；铭旌，古代丧葬时立于墓前的旗幡，上面书写死者姓名、身份。
8. 夜唱挽歌山下宿：挽歌，送葬时吟唱的哀歌；宿，指送葬人员在墓旁留宿。
9. 洛阳城北复城东，魂车祖马长相逢：魂车，载运逝者灵柩的车辆；祖马，古代出行前祭祀路神所用的车马，此处代指出殡的仪仗车马；长相逢，指送葬的队伍随处可见。
10. 车辙广若长安路，蒿草少于松柏树：车辙，车轮碾压留下的痕迹；长安路，指长安城内宽阔的大道，此处用夸张手法形容送葬车马之多，车痕宽阔；蒿草，野生杂草；松柏树，古代墓地常栽种的树木，此处以“蒿草少于松柏”凸显墓地遍布、挤占野生植被的景象。
11. 涧底盘陀石渐稀，尽向坟前作羊虎：盘陀，形容石头堆叠错落的样子；羊虎，指古代陵墓前的石羊、石虎等石像生，用于装饰陵墓、彰显威仪。
12. 谁家石碑文字灭，后人重取书年月：文字灭，指石碑上的文字因风化、磨损而模糊不清；重取书年月，指后人重新在碑上刻写逝者的生卒年月，暗含新葬墓不断涌现，旧碑被不断覆盖、补刻的现状。
13. 朝朝车马送葬回，还起大宅与高台：朝朝，每天；还起，又修建；大宅与高台，指权贵阶层生前居住的豪华宅邸与高台建筑，此处讽刺权贵们即便刚送葬归来，仍不忘继续营建奢靡的居所。

北邙山的山头再无半分闲置泥土，
全都是洛阳人的旧坟古墓。
先人的墓冢里，如今又添了不少新归葬的尸骨，
就算堆着满箱黄金，竟也买不到一寸安葬的土地。
天地茫茫，葬期却总是仓促短暂，
山冈斜坡上，送葬的车马从未停住。
高高的白色丧幕环绕着铭旌幡，
夜里在山下唱着挽歌，宿在墓边。
洛阳城的城北连着城东，
载魂的车、祭路的马，天天都能相逢。
车轮压出的痕迹宽得像长安的大道，
墓地的松柏比野草还要繁盛。
山涧里堆叠的石头渐渐稀少，
原来都被搬到坟前做成了石羊石虎。
哪一家的石碑文字早已磨灭，
后人又重新刻上了新的年月。
天天都有车马送葬归来，
那些权贵们，还要忙着修建大宅和高台。

王建为唐代中晚期诗人，曾任太府寺丞、秘书丞等职，熟悉上层权贵的生活状态。北邙山自汉代以来便是中原地区重要的墓葬集中地，唐代豪门大族多选择此处安葬先人。中唐后期，社会奢靡之风盛行，王公贵族、富商巨贾竞相厚葬，不惜耗费巨资修建陵墓、置办丧仪，甚至挤占平民墓地。这首诗正是针对这一社会积弊，以写实的笔触描绘北邙山的丧葬盛况，揭露权贵阶层生前奢靡、死后厚葬的荒诞行径，同时寄寓了对生死无常的深沉思考。学界对该诗的具体创作年份尚无定论，普遍认为作于中唐后期。

1. 写实白描，直击时弊：全诗采用乐府诗的现实主义写实手法，以平实质朴的语言铺陈北邙山的丧葬场景，没有过多刻意渲染，却通过“车辙广若长安路”“蒿草少于松柏树”等细节，将送葬不绝、墓地遍布的景象具象化，直接揭露中唐厚葬成风的社会陋习。
2. 对比讽刺，意蕴深沉：诗人以两处关键对比强化讽刺效果：一是“堆著黄金无买处”的荒诞——权贵坐拥财富却难寻安葬之地，暗讽他们为厚葬不惜争抢资源，尽显奢靡无度；二是“朝朝车马送葬回，还起大宅与高台”的反差——刚送走逝者，又忙着修建豪华宅邸，将权贵们贪得无厌、生死皆奢靡的嘴脸刻画得淋漓尽致。此外，墓地的荒凉萧瑟与权贵的奢靡厚葬形成鲜明对照，暗含对生死荣枯的感慨。
3. 意象密集，氛围悲凉：诗中反复出现素幕、铭旌、挽歌、魂车、羊虎、石碑等丧葬意象，构建出压抑悲凉的氛围，同时“大宅与高台”的现世奢靡与墓地的永恒荒凉形成张力，深化了作品的思想内涵。
4. 歌行体式，自由舒展：该诗属于七言歌行体，句式错落自由，没有严格的律诗格律限制，便于铺陈叙事，节奏明快流畅，符合乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的传统，语言通俗浅近，兼具可读性与讽刺力度。