宋氏五女（若芬五女：若华、若昭、若伦、若

这首诗以宋氏五女的人生轨迹为脉络，先叙其居家孝养、潜心治学的素洁品行，再写其因才名被征召入宫的际遇，最后以乡里推崇、后世为范收束，赞颂了五女坚守贞孝、不攀附浮华的品格，同时反映了唐代对女性才德的认可与重视。

1. 五女誓终养，贞孝内自持：终养指终身奉养父母、不离双亲；贞孝指忠贞孝顺的品行；内自持意为在居家之内坚守自身操守与德行。
2. 兔丝自萦纡，不上青松枝：兔丝即菟丝子，一种蔓生草本，此处比喻五女姐妹相依的情态；萦纡指缠绕盘旋；青松枝常喻权贵或可依托的势力，此处反用古诗“兔丝从松生”的典故，写出五女不攀附外物、保持独立的品格。
3. 晨昏在亲傍，闲则读书诗：晨昏指早晚时刻；亲傍指父母身边，写五女早晚侍奉双亲，闲暇时诵读诗书、潜心治学。
4. 自得圣人心，不因儒者知：圣人心指儒家圣贤倡导的修身仁孝之道；不因儒者知意为不依靠世俗儒者彰显才名，强调五女治学只为修身，而非博取世俗声名。
5. 少年绝音华，贵绝父母词：绝音华指摒弃浮华的声色享乐与装饰；“词”通“辞”，此处意为以恪守父母教诲、不矫饰浮华为可贵。
6. 素钗垂两髦，短窄古时衣：素钗指朴素无华的银钗；两髦为古代未成年男女垂于额前两侧的发型；短窄古时衣指身着形制古朴、短窄合度的衣裳，不追时尚浮华。
7. 行成闻四方，征诏环珮随：行成指品行修养养成；闻四方意为名声传扬各地；征诏指朝廷征召的诏书；环珮为贵族女性的玉饰，此处代指应召入宫的五女，写出其出行时的华贵仪态。
8. 同时入皇宫，联影步玉墀：玉墀指宫殿前的玉石台阶，代指宫廷；此句写五女一同入宫，身影相连缓步走过宫廷玉阶。
9. 乡中尚其风，重为修茅茨：尚指崇尚；其风指五女的孝行与素洁风尚；茅茨指简陋茅屋，此处指乡里为表彰五女特意重修居所。
10. 圣朝有良史，将此为女师：良史代指朝廷文治教化；此句意为圣明朝代自有良史记录其事，将五女作为天下女性的师表楷模。

宋家五女立下誓言，要终身奉养双亲，
以忠贞孝顺的品行，自持于闺门之内。
她们如菟丝般相依缠绕，却绝不攀附青松高枝，
坚守独立风骨，不随世俗浮沉。
早晚都陪伴在父母身侧，闲暇之时便诵读诗书，
自得圣贤之道的真谛，从不依赖儒者彰显声名。
年少时便摒弃了浮华的声色与装饰，
可贵之处在于恪守父母教诲，一心修身养性。
头上戴着素净的银钗，发式是古时的双垂髦，
身着短窄古朴的衣裳，不追时尚浮华。
她们的品行传扬四方，朝廷的征召诏书到来，
佩戴环珮的她们从容应召，踏上征途。
一同进入皇宫，身影相连，缓步走过宫廷玉阶。
乡里人崇尚她们的高洁风尚，特地为她们重修茅舍以表彰。
圣明的朝代自有良史，将她们的事迹作为天下女性的师表。

宋氏五女为唐代贝州清阳（今河北清河）人宋庭芬的女儿，分别为宋若莘、宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀，皆天赋异禀、善属文，秉性素洁不尚浮华。唐德宗贞元年间，节度使李抱真上表举荐其才学，德宗召五女入宫，令其侍宴赋诗、批答文诰，甚受礼遇，宫中称她们为“学士”。其中宋若昭历仕宪、穆、敬、文四朝，掌宫籍多年，备受尊崇。王建此诗即歌咏五女的孝行与才学，展现了唐代女性得以凭借才德进入宫廷、参与文化活动的社会风貌。

1. 意象用典精妙：以“兔丝自萦纡，不上青松枝”反用古诗典故，将五女姐妹相依却不攀附权贵的品格具象化，既贴合五女相伴的情态，又突出其独立自持的风骨，意蕴深远。
2. 叙事层次清晰：全诗按“居家修身—声名远播—入宫受宠—乡里推崇—后世垂范”的脉络展开，从日常孝行到人生际遇再到社会影响，层层递进，完整展现五女的人生轨迹与价值。
3. 语言质朴自然：全诗不事雕琢，以平实语言叙写生平，于平淡中见真情，既写出五女的素洁品行，也体现了诗人的由衷赞颂。
4. 反映时代风貌：诗作侧面反映唐代对女性才学的重视，打破传统礼教对女性的部分束缚，展现了唐代女性在文化领域的一席之地，具有一定社会史研究价值。
5. 主旨升华自然：末句收束全诗，将五女的事迹提升为女性师表典范，点明教化意义，升华了诗作主题。