促刺词（一作促促行）

本诗以出嫁女子的自诉口吻，抒发了终身不得归宁娘家的深重悲苦，揭露了封建礼教下女性身不由己、彻底沦为夫家外人的悲惨处境，饱含对底层妇女命运的深切同情。

1. 促刺复促刺：促刺，形容愁苦不安的叹声与心境；叠用两次，强化悲愁氛围。
2. 水中无鱼山无石：以水域无鱼、荒山无石的荒寂景象，烘托环境萧索，暗喻女子无处依傍的孤苦。
3. 少年虽嫁不得归：少年，指女子初嫁之时；嫁，指出嫁。意为即便年少出嫁，至今也未能返回娘家。
4. 头白犹著父母衣：著，穿。到头发花白，仍穿着娘家带来的旧衣，暗含久居夫家、无法归宁的漫长岁月与飘零之感。
5. 田边旧宅非所有：旧宅，指娘家的田产宅院；非所有，不归自己所有。点明女子出嫁后即丧失娘家财产继承权，彻底沦为原生家庭的外人。
6. 我身不及逐鸡飞：逐，追赶。连鸡都能自由来去，自己却连鸡都不如，极言身不由己的窘迫。
7. 出门若有归死处：归死处，指能安然返回娘家的路径。意为若有一条可以安然回娘家的路。
8. 猛虎当衢向前去：当衢，挡在大路中央；向前去，指拦路。以猛虎挡路比喻回归娘家的重重阻碍，暗含礼教与现实的压迫。
9. 百年不遣踏君门：百年，指一辈子；遣，允许；君门，指娘家的家门。意为终身都不被允许踏回娘家大门。
10. 在家谁唤为新妇：在家，指在夫家；新妇，即儿媳。意为在夫家永远被当作外来的新媳妇，始终无法被完全接纳。
11. 岂不见他邻舍娘：岂不见，难道没看到；邻舍娘，邻居家的出嫁女子。
12. 嫁来常在舅姑傍：舅姑，指公婆；傍，身边。意为邻居家的女儿出嫁后，还能常年侍奉在公婆身旁，暗含对正常婚姻生活的羡慕。

一声声愁苦啊，满是凄惶，
荒水里不见游鱼，荒山也无石梁。
哪怕年少时就嫁往他乡，至今也没能回一趟娘家，
直到头发都白了，还穿着当年从娘家带来的衣裳。
娘家田边的旧宅院，早已不属于我这出嫁的姑娘，
我的身子啊，竟连追着鸡群飞的自由都没有一桩。
若有一条能安然回娘家的路，
却有猛虎横在大路中央，死死挡住我的去向。
这辈子都不许我再踏回娘家的门，
在这夫家，谁又会把我当作真正的家人？
难道你没看见隔壁的邻家姑娘，
嫁过来后，还能日日守在公婆身旁。

王建是中唐新乐府运动的核心诗人之一，作品多直面社会现实、揭露民生疾苦。《促刺词》为乐府旧题，本诗通过底层嫁女的自诉，揭露了唐代封建礼教对妇女的束缚：女子出嫁后即脱离原生家庭，失去财产支配权，且常因礼教、夫家约束无法归宁，终身沦为夫家的“外人”。学界一般认为此诗创作于贞元、元和年间，彼时中唐社会矛盾渐显，妇女处境问题成为社会侧面的真实写照。

1. 写实与口语化表达：全诗采用第一人称自诉口吻，语言直白质朴，如“头白犹著父母衣”“我身不及逐鸡飞”等细节直击人心，契合新乐府“惟歌生民病”的创作宗旨。
2. 意象烘托与具象化比喻：开篇叠用“促刺”强化悲愁基调，以“水中无鱼山无石”的荒寂景象烘托孤苦心境，又以“猛虎当衢”将抽象的礼教压迫具象为现实阻碍。
3. 对比手法深化悲剧性：末两句以“邻舍娘常在舅姑傍”与自身“不得归”形成鲜明对比，突出主人公的失落与艳羡，进一步强化了悲剧氛围。
4. 格律自由：作为乐府诗，不受近体诗平仄、对仗的严格约束，句式长短错落，情感表达自然流畅，贴合民间叙事的质朴风格。