寻李山人不遇

这首诗是唐代诗人王建寻访友人李山人却未得相遇之作。全诗以白描手法勾勒出李山人随性自在的隐逸生活，通过“寻而不遇”的经历，既点明了隐士行踪不定的特点，也暗含了诗人对闲适超脱的隐逸生活的向往，整体情感淡然雅致，仅带着访友未遇的淡淡怅惘。

山客长须少在时：山客指隐居山林的隐士，此处即诗人寻访的李山人；长须是李山人的外貌特征；少在时意为平日里极少在家，点明其行踪不定。
溪中放鹤洞中棋：放鹤是古代隐士常见的雅事，以鹤为伴象征超脱尘俗；此句写李山人隐居时的日常雅事：在溪边放鹤，在山洞中对弈。
生金有气寻还远：生金指天然产出的金矿；有气指矿苗显露；寻还远意为纵然有矿苗踪迹，寻找起来却路途遥远，此处双关李山人隐居地隐秘难寻，呼应“寻而不遇”的主题。
仙药成窠见即移：窠指堆垛、巢穴，此处指炼就的仙药堆积成堆；见即移意为刚见到便又迁徙远走，写出李山人不喜滞留、随性漫游的隐居状态，解释了寻访不遇的原因。
莫为无家陪寺食：莫为意为不要因为；无家指没有固定家宅；陪寺食指寄食于寺院僧房，此句写李山人生活简朴、不依附他人的态度。
应缘将米寄人炊：应缘意为本该是因为；将米指携带米粮；寄人炊指托付他人帮忙炊煮，进一步刻画李山人自给自足、随性自然的生活状态。
从头石上留名去：从头石指山巅的巨石，古人常有题石留名的雅事；此句写诗人寻访不遇后，在巨石上题留姓名后离开。
独向南峰问老师：南峰一般指南面的山峰，此处代指隐士隐居的胜地；老师指李山人的隐居师父，诗人打算前往南峰寻访其师，以期见到李山人。

长须隐士行踪不定，平日里极少在家；
溪畔放鹤闲游，山洞对弈品茗。
纵然矿苗显露，寻访却路途迢遥；
仙药炼就成堆，刚得见便又迁离。
莫要因无家可归，寄食寺院僧房；
本该携米自炊，何须托人劳烦。
我在山巅石上题留姓名，转身离去；
独自前往南峰，去寻访您的师父。

王建是唐代中期诗人，早年曾漫游各地，晚年任陕州司马，其诗作多反映社会生活与隐逸情怀。唐代中期隐逸文化盛行，文人以寻访山林隐士为雅事，此诗当为王建漫游山水、寻访友人李山人时所作。诗人并未直接抒发寻而不遇的失落，而是通过刻画李山人的隐逸生活与自身的行动，体现出对超脱尘俗的隐逸生活的认同与向往，整体心境淡然雅致。

1. 格律严谨，对仗工整：此诗为五言律诗，严格遵循平水韵四支韵部，韵脚为“时、棋、移、炊、师”，平仄协调。颔联“生金有气寻还远，仙药成窠见即移”与颈联“莫为无家陪寺食，应缘将米寄人炊”均对仗工整，词性、结构对应，体现出律诗的格律美感。
2. 白描手法，意象鲜明：全诗以白描为主，无华丽辞藻，通过“放鹤”“洞中棋”“生金”“仙药”等典型隐逸意象，勾勒出李山人超脱尘俗的隐士形象，生动自然。
3. 双关含蓄，呼应主题：颔联“生金有气寻还远”以寻访金矿的艰难，双关李山人隐居地的隐秘难寻，直接呼应题目“寻李山人不遇”，暗含寻访过程的周折。
4. 情感内敛，余味悠长：诗人未直接抒发寻友不遇的怅惘，而是以“留名石上”“独向南峰”的行动收束全诗，将淡淡的失落与继续寻访的执着融入其中，留给读者想象空间，同时通过描写李山人的生活，传递出对隐逸生活的向往之情。