赠王屋道士赴诏

这首诗是唐代诗人王建赠予即将奉诏赴京的王屋山道士之作。全诗以赠别为缘起，先描绘道士受诏的场景与清雅服饰，再叙其日常修行的闲适状态，继而赞扬其高深道法与强健体魄，最后点明道家长生的修行追求，整体洋溢着对道士的钦慕与赞赏之情。

1. 玉皇符诏下天坛：玉皇，此处既指道教至高天帝，亦暗合朝廷征召的官方性质；符诏，指帝王下达的征召诏令；天坛，王屋山主峰天坛峰，为道教圣地。句意：征召道士的诏令下达于王屋山的天坛峰。
2. 玳瑁头簪白角冠：玳瑁头簪，以玳瑁制成的发簪，为高士、道士的华贵饰物；白角冠，以白色牛角制作的道冠，为道士常戴之帽。句意：（道士）头戴饰有玳瑁发簪的白色角冠，气度清雅庄重。
3. 鹤遣院中童子养：遣，托付、安排；院中，指道观院内；童子，道观中的小道士。句意：将仙鹤托付给观内的小童照料。
4. 鹿凭山下老人看：凭，依靠、托付；山下老人，指王屋山脚下的山居看护之人。句意：将灵鹿交由山下的老人看管。
5. 法成不怕刀枪利：法成，指道家内丹或外丹修炼有成；不怕刀枪利，以夸张手法凸显道术高深，刀兵不能伤身。句意：道法修炼成功后，哪怕锋利的刀枪也无法伤害自身。
6. 体实常欺石榻寒：体实，指修炼后体魄强健、元气充盈；石榻，道士坐卧所用的石制床榻；常欺石榻寒，意谓自身元气充沛，不惧石榻的寒凉侵扰。句意：身体强健到连石榻的寒凉都难以侵扰。
7. 能断世间腥血味：断，摒弃、断绝；腥血味，指肉食的腥膻血腥之气，为道家素食修行的核心主张之一。句意：能够彻底断绝世间肉食的腥膻之味。
8. 长生只要一丸丹：一丸丹，指道家炼制的长生丹药（外丹）或内丹修为的凝练成果。句意：想要求得长生不老，只需一粒金丹便足矣。

天帝的征召诏书，降落在王屋山的天坛峰上。
你头戴白角道冠，簪饰着玳瑁发簪，气度清雅不凡。
仙鹤托付给观里的小童照料，灵鹿则交由山下的老人看管。
道法修成便不惧锋利的刀枪，身体强健常嫌石榻太过寒凉。
你能断绝世间肉食的腥膻之味，想要长生不老，只需一粒金丹便足矣。

此诗无确切创作时间可考。结合王建与方士、道士多有交游的生平经历，以及唐代道教兴盛、朝廷征召道门高士的时代背景，推测此诗为王建在友人王屋道士奉诏入京之际所作，意在赞扬对方的修行境界与道家风范。

1. 意象与氛围营造：诗中选用鹤、鹿、丹、石榻等典型道家意象，鹤与鹿为道家灵兽，象征清雅脱俗的修行者形象；天坛、角冠、石榻则强化了道教场景的氛围感，让诗歌充满仙道意趣。
2. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联均采用宽对：颔联“鹤遣院中童子养”对“鹿凭山下老人看”，以“鹤”对“鹿”、“童子”对“老人”，工整自然；颈联“法成不怕刀枪利”对“体实常欺石榻寒”，以“法成”对“体实”、“刀枪利”对“石榻寒”，对仗严谨，符合律诗格律要求。
3. 表现手法：颈联以夸张手法凸显道士的道术高深与体魄强健，尾联直抒胸臆点明道家长生的修行宗旨，整体兼具写实细节与夸饰颂美，语言平易流畅无生僻典故，精准勾勒出一位道行高深的道士形象，贴合赠诗的颂扬基调。