寒食行

这首中唐乐府诗以寒食节祭扫为背景，描摹了战乱后乡村的破败荒寂之景：既有寻常人家祭扫的日常，也有异乡人遥祭的悲戚，更有孤坟无主的凄凉，寄寓了诗人对乱世民生凋敝的深切同情与对时局的忧虑。

1. 寒食家家出古城，老人看屋少年行
   寒食：即寒食节，清明节前一二日，旧俗禁火三日、祭扫坟墓。出古城：指离开乡邑前往墓地祭扫（“古城”泛指乡中城垒）。看屋：留守家中照料门户。少年行：年轻人结伴外出祭扫。
2. 丘垄年年无旧道，车徒散行入衰草
   丘垄：坟墓。无旧道：经年无人祭扫，原本的祭扫通路早已湮没在荒草中。车徒：车马与随行人员，代指祭扫的人群。散行：人群四散，找不到清晰路径。
3. 牧儿驱牛下冢头，畏有家人来洒扫
   牧儿：牧童。冢头：坟冢旁。畏：唯恐、担心。此句写牧童在荒坟间放牛，唯恐惊扰前来祭扫的坟主后人，暗合战乱后坟地久无人至的背景。
4. 远人无坟水头祭，还引妇姑望乡拜
   远人：流落异乡的游子。无坟头：没有祖坟可供祭扫。水头祭：在水边设祭遥拜，寄思故乡亲人。引：带领。妇姑：儿媳与婆婆，泛指一同漂泊的妇女。
5. 三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉
   三日：寒食节禁火三日，无法生火焚化祭品。那得：怎么能。黄泉：代指阴间。此句以反问强化寒食禁火无法传递祭品的无奈，凸显生死相隔的悲凉。
6. 但看垄上无新土，此中白骨应无主
   但看：只看。无新土：许久无人祭扫添土，坟垄未见新翻的泥土。应无主：想必早已没有后人前来照料祭扫。

寒食节家家都要出城祭扫，老人留守家中，少年们结伴出行。
坟丘年年荒芜，旧日祭扫的通路早已无存，祭扫的车马行人四散，没入衰败的荒草之中。
牧童赶着牛来到坟冢旁，唯恐惊扰了前来洒扫的后人。
流落异乡的人没有祖坟可祭，只能领着婆媳在水边向着家乡遥拜。
寒食节禁火三日，没法生火焚化纸钱，这些纸钱又怎能送到黄泉之下？
只要看看坟垄上没有新翻的泥土，这底下的白骨，想必早已没有后人祭扫了。

王建为中唐著名乐府诗人，亲历安史之乱后唐王朝由盛转衰的社会动荡，民生凋敝、百姓流离的景象随处可见。寒食节是传统祭扫节日，诗人目睹乡村坟冢荒寂、异乡人遥祭的惨状，结合自身对乱世民生的体察，创作此诗，以写实笔触揭露战乱对社会秩序的破坏，抒发对底层百姓的深切同情。

1. 叙事写实，视角开阔：全诗以寒食节祭扫为线索，从寻常百姓的祭扫场景，到荒坟、牧童的细节，再到异乡人的遥祭，层层铺展，由群体到个体，全面展现了乱世中基层社会的悲凉图景，兼具生活场景的真实感与社会批判的深度。
2. 白描语言，质朴沉郁：全诗语言不加雕饰，以白描手法勾勒场景，如“车徒散行入衰草”“垄上无新土”等句，用极简的笔墨烘托出荒寂破败的氛围，情感沉郁却不刻意渲染，更显悲凉。
3. 对比与反问强化情感：以“家家出古城”的日常热闹，反衬“丘垄无旧道”的荒寂；以反问句“纸钱那得到黄泉”，强化寒食禁火无法传递祭品的无奈，凸显乱世中生死相隔的悲怆。
4. 乐府体式，批判现实：此诗属于新题乐府，继承了汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，借寒食节习俗反映社会现实，体现了王建乐府诗“即事名篇”的典型风格，具有强烈的现实意义。