温泉宫行

这首诗以唐华清宫（温泉宫）的兴衰变迁为核心，先铺陈玄宗盛世时天子临幸的繁华盛景，后转写安史之乱后宫殿荒芜的凄凉景象，抒发了昔盛今衰的历史感慨，同时暗含对唐玄宗后期沉迷声色、迷信道教、荒废朝政的讽刺。

1. 十月一日天子来：十月一日为唐玄宗每年驾临温泉宫的固定日期，天子指唐玄宗李隆基。
2. 青绳御路无尘埃：青绳御路指皇帝专用的御道，以青绳划定范围以示尊贵；此句形容御道平整洁净，尽显天子出行的隆重排场。
3. 宫前内里汤各别：内里指皇宫内廷，汤即温泉浴池；此句言宫内温泉浴池形制各有不同，专为皇室贵戚所设。
4. 每个白玉芙蓉开：芙蓉指莲花，此处形容浴池以白玉雕琢成莲花造型，极尽精美华贵。
5. 朝元阁向山上起：朝元阁为华清宫内供奉道教始祖老子的庙宇，建于骊山之上，此句写其高耸巍峨。
6. 城绕青山龙暖水：城指华清宫城，依山而建环绕青山；龙暖水指温泉水温温热，以“龙”喻温泉的灵异气势，暗合皇家祥瑞之意。
7. 夜开金殿看星河：金殿指华清宫内的豪华殿宇，此句写宫廷夜宴之余，帝王与嫔妃登阁遥望星河的奢华闲逸。
8. 宫女知更月明里：知更即打更报时，此句描绘宫女在皎洁月光下按时巡夜报更，烘托宫廷彻夜不息的繁华氛围。
9. 武皇得仙王母去：武皇为唐玄宗“开元神武皇帝”的简称，得仙指玄宗晚年迷信道教、求仙问道；此处“王母”代指杨贵妃，杨贵妃缢死马嵬坡，暗喻玄宗痛失所爱、盛世不再。注：关于“王母去”的含义，学界主流观点认为代指杨贵妃，另有观点认为指玄宗后期道教求仙的失败，此处采用主流解读。
10. 山鸡昼鸣宫中树：山鸡生性胆怯，白日于宫中树上鸣叫，反衬宫殿空无一人、荒凉寂静。
11. 温泉决决出宫流：决决形容水流之声，此句写温泉水依旧汩汩流出宫外，以自然之永恒反衬人事之变迁。
12. 宫使年年修玉楼：宫使指皇宫派出的使者，玉楼指华清宫内的楼阁；此句暗讽朝廷在国势衰微之际，仍劳民伤财修葺宫殿，不知警醒。
13. 禁兵去尽无射猎：禁兵即皇宫禁军，安史之乱后禁军撤离华清宫，不再有皇室狩猎游乐之事。
14. 日西麋鹿登城头：麋鹿登城头化用《史记》“麋鹿游姑苏台”的亡国典故，写夕阳西下时，野生麋鹿登上空寂的城头，极言宫殿荒废之甚。
15. 梨园弟子偷曲谱：梨园为唐玄宗亲自教习乐工的机构，梨园弟子即宫廷乐工；安史之乱后乐工散落民间，偷带曲谱逃离宫廷。
16. 头白人间教歌舞：写昔日宫廷乐工如今白发苍苍，流落民间以教授歌舞为生，尽显盛世不再的沧桑之感。

十月初一的吉日，天子驾临温泉宫，
青绳划定的御道，纤尘不染，平整庄重。
宫前内廷的温泉池各有规制，
每一座都雕成白玉莲花的模样。
朝元阁高高矗立在骊山之上，
华清宫城环绕青山，温泉暖水潺潺流淌。
深夜推开金饰的殿阁，遥望满天星河璀璨，
宫女们在皎洁月光下，按时打更报巡。
当年武皇沉迷求仙，如今王母（贵妃）早已离去，
山鸡胆大地在宫中树上，白日里啼鸣。
温泉水汩汩流出宫外，至今流淌不息，
宫使年年依旧，修葺着华清宫的玉楼琼台。
禁卫军早已撤尽，再无人在此狩猎游乐，
夕阳西下，麋鹿登上了空荡荡的城头。
昔日梨园的乐工偷带出曲谱，
到如今白发苍苍，还在人间教人歌舞。

王建为中唐诗人，历经安史之乱后的唐王朝由盛转衰，此诗为其凭吊华清宫之作。温泉宫即华清宫，位于骊山脚下，唐玄宗每年十月必携百官、嫔妃到此游幸，是盛唐皇室享乐的核心场所之一。安史之乱后，华清宫逐渐荒废，中唐文人多借咏华清宫抒发昔盛今衰之慨。王建此诗以客观铺陈与细节描写相结合，既记录了华清宫的变迁，也暗含对唐玄宗后期怠政、沉迷声色的批判，体现了中唐文人的历史反思。

1. 对比手法的极致运用：全诗前八句铺陈盛世繁华，从天子出行、御道洁净到白玉浴池、夜观星河，尽显皇家排场；后八句陡然转写荒凉，从山鸡昼鸣、麋鹿登城到梨园弟子流落民间，形成强烈的今昔反差，将兴衰之感表现得淋漓尽致。
2. 意象的精准营造：诗中选用青绳御路、白玉芙蓉、朝元阁、金殿星河等盛世意象，与山鸡、麋鹿、白头乐工等荒凉意象形成鲜明对照，以极简的意象传递出厚重的历史沧桑。
3. 用典的自然贴切：多处化用典故，如以“武皇得仙”代指玄宗信道求仙，以“麋鹿登城头”暗喻亡国破败，以“梨园弟子”的典故聚焦盛世乐工的沦落，既丰富了诗歌内涵，又不显生硬。
4. 语言质朴而意蕴深厚：全诗语言平实浅近，无华丽辞藻堆砌，但通过细节描写（如“宫使年年修玉楼”的讽刺、“头白人间教歌舞”的沧桑），将历史变迁与个人命运融为一体，余味悠长。
5. 结构的层层递进：先扬后抑，由盛转衰的脉络清晰，结尾以梨园弟子的细节收束，将个体命运与时代兴衰结合，深化了诗歌的主题。