舞曲歌辞・霓裳辞十首

· 王建

弟子部中留一色,听风听水作霓裳。
散声未足重来授,直到床前见上皇。
中管五弦初半曲,遥教合上隔帘听。
一声声向天头落,效得仙人夜唱经。
自直梨园得出稀,更番上曲不教归。
一时跪拜霓裳彻,立地阶前赐紫衣。
旋翻新谱声初足,除却梨园未教人。
宣与书家分手写,中官走马赐功臣。
伴教霓裳有贵妃,从初直到曲成时。
日长耳里闻声熟,拍数分毫错总知。
弦索摐摐隔彩云,五更初发一山闻

简要说明

这组歌辞是王建记录唐代宫廷乐舞《霓裳羽衣曲》的纪实性作品,节选篇章完整展现了《霓裳》从教习、演奏、宫廷呈演到赏赐传播的全过程,描摹了盛唐教坊梨园的礼乐盛景,兼具文学性与史料价值,暗含对宫廷乐舞文化的追忆与肯定。

逐句注释

  1. 弟子部中留一色弟子部为唐代宫廷教坊中专管乐舞艺人教习的部门;留一色指专设一班艺人修习特定乐舞。句意:教坊弟子部里,专留了一班艺人研习《霓裳》。
  2. 听风听水作霓裳听风听水指乐师从自然声韵中领悟曲调意境;霓裳即《霓裳羽衣曲》,唐代顶级宫廷乐舞。句意:艺人循着风声水声的韵致,编创演练《霓裳》之曲。
  3. 散声未足重来授散声为古代音乐术语,指弦乐器无按柱的散音,此处泛指乐曲开篇的散板段落;重来授即重新教习。句意:开篇散声尚且生涩,只得重新传授技法。
  4. 直到床前见上皇床前指宫廷内殿御榻旁的御前区域;上皇即唐玄宗李隆基,盛唐宫廷乐舞的核心推动者。句意:一直到皇帝亲临内殿,方才得以当面呈演技艺。
  5. 中管五弦初半曲中管为唐代宫廷中音管乐(如笙、竽);五弦为五弦弹拨乐器。句意:以中管与五弦合奏,刚奏到半段乐章。
  6. 遥教合上隔帘听遥教指隔着帷幕远程指导;合上指乐手应和配合演奏。句意:隔着帘幕远程指导,让众人应和演奏,帘外观者静听。
  7. 一声声向天头落天头指高空天际,形容乐声高亢悠远。句意:每一声乐音都仿佛直上云霄,清越绵长。
  8. 效得仙人夜唱经指摹仿;仙人夜唱经形容乐声空灵雅致,如夜间仙人诵经之境。句意:摹仿出仙人夜诵经文般的空灵雅调。
  9. 自直梨园得出稀通“值”,指当值值守;梨园为唐玄宗设立的宫廷乐舞教习机构,是《霓裳》的核心教习场所。句意:自从在梨园当值以来,极少能够出宫。
  10. 更番上曲不教归更番指轮番轮值;上曲指进宫进献演奏乐曲。句意:轮番进宫演奏,特许不必按时归家。
  11. 一时跪拜霓裳彻指乐曲终止。句意:当《霓裳》一曲奏毕,众人一齐跪拜行礼。
  12. 立地阶前赐紫衣立地指当即立刻;紫衣为唐代五品以上高官的官服,此处指皇帝赏赐的荣誉职服。句意:当即在殿阶前,赏赐艺人紫色官服。
  13. 旋翻新谱声初足指随即不久;翻新谱指新编改的曲谱;声初足指乐曲音调刚创作完备。句意:刚新编好曲谱,音调刚臻完善。
  14. 除却梨园未教人除却指除了。句意:除了梨园弟子之外,绝不将曲谱传授给他人。
  15. 宣与书家分手写指皇帝下诏;书家指宫廷专职书法家。句意:皇帝下诏令书法家分头抄写曲谱。
  16. 中官走马赐功臣中官指宫廷宦官。句意:宦官们策马疾驰,将曲谱赏赐给有功臣子。
  17. 伴教霓裳有贵妃贵妃指杨贵妃杨玉环,她精通音律,曾协助教习《霓裳》。句意:协助教习《霓裳》的还有贵妃娘娘。
  18. 从初直到曲成时从初指从乐曲创编伊始。句意:从乐曲开始创编,一直到最终完成。
  19. 日长耳里闻声熟日长指时日长久。句意:时日既久,早已听熟了每一段旋律。
  20. 拍数分毫错总知拍数指乐曲的节拍板眼;分毫形容极其细微。句意:哪怕节拍有分毫差池,也能即刻察觉。
  21. 弦索摐摐隔彩云弦索泛指弦乐器;摐摐(chuāng chuāng)形容乐器齐奏的洪亮声响;隔彩云指乐声穿透云层,形容乐声高远。句意:弦乐器齐奏的洪亮声响,穿透层层彩云。
  22. 五更初发一山闻五更指凌晨3-5时;指乐声响起。句意:凌晨五更时分,乐声初起,整座山峦都能听闻。

现代译文

教坊弟子部里专留一班艺人,
循着风吟水声编演《霓裳》妙曲。
开篇散声尚且生涩,只得重新教习,
直到玄宗亲临内殿,当面呈演技艺。
中管与五弦刚奏到半段乐章,
隔着帘幕远程指导,众人应和静听。
每一声乐音直上云霄清越悠远,
摹仿出仙人夜诵经文的空灵雅韵。
自从在梨园当值便极少出宫,
轮番进宫演曲,特许不必按时归家。
待到《霓裳》一曲奏毕,众人一齐跪拜,
当即在殿阶前,赏赐艺人紫色官服。
刚新编好曲谱,音调刚臻完备,
除了梨园弟子,绝不外传他人。
皇帝下诏令书法家分头抄录曲谱,
宦官们策马疾驰,将乐谱赐给功臣。
协助教习《霓裳》的还有贵妃娘娘,
从创编伊始直到乐曲最终完成。
时日既久,早已听熟了每一段旋律,
哪怕节拍有分毫差池,也能即刻察觉。
弦乐器齐奏的声响洪亮穿透彩云,
凌晨五更初响,整座山峦都能听闻。

创作背景

王建生活于中唐时期,曾任太常寺丞,熟悉唐代宫廷礼乐制度。《霓裳羽衣曲》源自西域《婆罗门曲》,经唐玄宗李隆基改编完善,杨贵妃亦擅长此舞,是盛唐宫廷乐舞的巅峰代表。中唐时期国势渐衰,宫廷礼乐难复盛唐盛景,王建凭借对宫廷乐事的了解,创作《霓裳辞十首》,以纪实笔触还原了《霓裳》从教习、演奏到赏赐传播的完整流程,暗含对盛唐礼乐文化的追忆。学界对《霓裳羽衣曲》的创作源头存在不同观点,此为主流共识。

艺术赏析

  1. 纪实性与细节质感:全诗以白描手法记录宫廷乐舞的完整流程,从教习细节、演奏状态到赏赐环节均有具体描摹,如“隔帘听”“拍数分毫错总知”等细节,精准还原了唐代教坊的礼乐秩序,兼具文学性与史料价值。
  2. 听觉意象的具象化:以自然意象烘托乐声之美,“听风听水”“向天头落”“隔彩云”等将抽象的乐声转化为可感的听觉画面,营造出空灵高远的意境,将《霓裳》的雅韵生动传递出来。
  3. 语言质朴传神:整体语言直白晓畅,无刻意雕琢之辞,却能精准传递场景氛围,如“立地阶前赐紫衣”一句,将皇帝赏赐的仓促与隆重一并写出,生动刻画了宫廷礼乐的权威性。
  4. 格律适配性:作为舞曲歌辞,全诗以七言句式为主,平仄大致合律,节奏明快,适配乐舞演唱的音乐属性,兼具文学性与表演性。
  5. 客观抒情的基调:全诗以纪实为主,未直接抒发情感,但通过对盛唐宫廷乐舞盛景的描摹,暗含对盛唐文化的追忆与肯定,展现了唐代宫廷礼乐的繁盛风貌。

常见问题

《舞曲歌辞・霓裳辞十首》的作者和朝代是什么?

《舞曲歌辞・霓裳辞十首》的作者是王建,页面按唐作品展示。

《舞曲歌辞・霓裳辞十首》主要写了什么?

这组歌辞是王建记录唐代宫廷乐舞《霓裳羽衣曲》的纪实性作品,节选篇章完整展现了《霓裳》从教习、演奏、宫廷呈演到赏赐传播的全过程,描摹了盛唐教坊梨园的礼乐盛景,兼具文学性与史料价值,暗含对宫廷乐舞文化的追忆与肯定。

《舞曲歌辞・霓裳辞十首》的创作背景是什么?

王建生活于中唐时期,曾任太常寺丞,熟悉唐代宫廷礼乐制度。《霓裳羽衣曲》源自西域《婆罗门曲》,经唐玄宗李隆基改编完善,杨贵妃亦擅长此舞,是盛唐宫廷乐舞的巅峰代表。中唐时期国势渐衰,宫廷礼乐难复盛唐盛景,王建凭借对宫廷乐事的了解,创作《霓裳辞十首》,以纪实笔触还原了《霓裳》从教习、演奏到赏赐传播的完整流程,暗含对盛唐礼乐文化的追忆。学界对《霓裳羽衣曲》的创作源头...

《舞曲歌辞・霓裳辞十首》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 纪实性与细节质感 :全诗以白描手法记录宫廷乐舞的完整流程,从教习细节、演奏状态到赏赐环节均有具体描摹,如“隔帘听”“拍数分毫错总知”等细节,精准还原了唐代教坊的礼乐秩序,兼具文学性与史料价值。 2. 听觉意象的具象化 :以自然意象烘托乐声之美,“听风听水”“向天头落”“隔彩云”等将抽象的乐声转化为可感的听觉画面,营造出空灵高远的意境,将《霓裳》的雅韵生...