杂曲歌辞・江南三台四首

这是一组四首的乐府杂曲歌辞，以中唐江南的市井日常与自然风物为载体，既有扬州思妇与长干商人的离散离愁，也有羁旅行役的奔波之苦，最终落脚于对时光流逝、人生短促的普遍慨叹，整体兼具市井烟火气与深沉的人生怅惘。

1. 扬州桥边小妇：扬州为唐代东南商业重镇，桥边多为市井渡口所在；小妇指年轻的已婚妇人。
2. 长干市里商人：长干里为今南京秦淮河南岸古地名，六朝以来即为商贾聚居之地；商人指妇人外出经商的丈夫。
3. 三年不得消息：丈夫外出三年，未传递任何音信。
4. 各自拜鬼求神：夫妻两地隔绝，彼此都焚香祭神，祈求神灵庇佑，盼得音讯与平安。
5. 青草湖边草色：青草湖又名洞庭湖，位于今湖南北部，湖周广袤、水草丰茂。
6. 飞猿岭上猿声：飞猿岭约在今湖南衡阳一带，因多猿猴栖息得名，猿啼声凄切，常烘托羁旅愁思。
7. 万里三湘客到：三湘泛指湘江流域，即今湖南全境；万里三湘客指远在三湘之地的行旅之人。
8. 有风有雨人行：旅途之上风雨无常，行人依旧奔波往来。
9. 树头花落花开：枝头春花谢了又开，暗喻时光循环往复。
10. 道上人去人来：道路上行人去了又来，反衬人生聚散无常。
11. 朝愁暮愁即老：朝朝暮暮都被愁绪缠绕，岁月流逝，人很快便衰老。
12. 百年几度三台：三台此处双关，既指乐府《三台》曲调，也暗合古代三台星（主时序流转），意为人生百年，能经历几回这样的时节与曲调。
13. 闻身强健且为：趁着身体尚且康健，姑且及时行乐（或勉力行事）。
14. 头白齿落难追：等到头发变白、牙齿脱落，逝去的时光便再也无法追回。
15. 准拟百年千岁：期许能够活到百岁乃至千岁。
16. 能得几许多时：又能拥有多少这样的美好时光呢？

扬州桥边住着年轻的妇人，丈夫是长干里往来的商贾。一别三年音信全无，两地各自焚香拜神，祈求神灵庇佑平安。
青草湖边芳草连天，飞猿岭上猿啼声声。远在三湘的行客终于归来，路上却依旧风雨兼程，行人往来不停。
枝头花谢又花开，道上行人去了又来。朝朝暮暮愁绪缠身，转眼便已衰老。人生百年，又能经历几回这样的时节？
趁着身体康健且及时行乐，待到头白齿落，便再也追不回逝去的时光。纵然期许活到百岁千岁，又能拥有多少这样的好时光呢？

王建是中唐著名乐府诗人，与张籍并称“张王乐府”，其诗多取材市井民生，风格浅切平易。《江南三台》为乐府旧题，属《杂曲歌辞》，多以江南风土为背景，抒写羁旅、离愁与人生感慨。
中唐经安史之乱后，商品经济虽有所恢复但社会仍存动荡，商人外出经商成为普遍社会现象，思妇离散的题材大量涌现；同时战乱带来的人生无常感，让民众普遍产生时光易逝、人生短促的怅惘情绪。此组诗借乐府旧题，以江南场景为载体，既刻画了具体的离散离愁与羁旅之苦，也抒发了对整个人生的深沉思考，并无明确的具体创作时间，为典型的乐府抒情之作。

1. 白描见长，贴近民生：全诗以质朴无华的语言描绘市井日常与自然场景，如“扬州桥边小妇，长干市里商人”“树头花落花开，道上人去人来”，全无华丽辞藻，却精准捕捉了中唐江南的市井风貌与人间百态，充满鲜活的生活气息。
2. 意象烘托，情景交融：第二首以青草湖的萋萋草色、飞猿岭的凄切猿声，结合“有风有雨人行”的旅途场景，将羁旅孤苦与奔波劳碌融入景物之中，景中含情，意蕴悠长。
3. 双关与反问，深化情感：“百年几度三台”中“三台”双关乐府曲调与星象时序，既呼应诗题，又暗喻时光流转；末句“能得几许多时”以反问收束，将对时光短促的慨叹推向高潮，引发读者强烈共鸣。
4. 组诗结构，层层递进：组诗从市井离散的具体离愁，到旅途羁愁的场景铺陈，再到人生衰老、时光难追的普遍慨叹，情感逐步深化，从个体愁绪扩展到对整个人生的思考，结构完整且富有层次。
5. 格律合规，兼具乐感：作为乐府杂曲歌辞，每首四句五言，句式整齐，平仄协调，符合唐代曲子词的演唱要求，读来朗朗上口，兼具文学性与音乐性。