上张徐州

这首诗是唐代诗人孟郊投赠徐州节度使张愔的干谒之作。诗人以自然物象喻人生哲理，先阐述“物得其所方能展其用”的大道，继而自述生平困顿、拙于逢迎的处境，表达对得到张愔赏识、施展抱负的期盼，同时坚守自身方正的处世原则，情感恳切而不失文人风骨。

1. 为水不入海，安得浮天波：为，假如、如果。浮天波，指滔天巨浪。句意：如果水流不汇入大海，又怎能掀起连天的巨浪？
2. 为木不在山，安得横日柯：柯，树枝。横日柯，指能遮蔽日光的粗壮枝干。句意：如果树木不生长在高山之上，又怎能长出遮天蔽日的枝干？
3. 再来君子傍，始觉精义多：君子，此处指张徐州张愔。精义，精妙的义理与见识。句意：如今来到您的身边，才感受到您蕴含的丰厚学识与真知灼见。
4. 大德唯一施，众情自偏颇：大德，至高无上的德行与教化。施，施行、推行。偏颇，偏私、不公。（一说：大德之人只行正道，众人的私情便会产生偏倚）句意：至高的德行只要施行一次，众人的偏私之心便会自然纠正。
5. 至乐无宫徵，至声遗讴歌：宫徵（zhǐ），古代五音中的两个，代指一切音乐。遗，抛弃、摒弃。句意：极致的快乐不需要借助五音来表达，最高的声音连歌唱都可以摒弃，化用《老子》“大音希声”之意。
6. 愿鼓空桑弦，永使万物和：鼓，弹奏。空桑弦，指用空桑木制作的琴，传说舜曾弹空桑之琴以和天下，此处代指贤明者的教化之道。句意：我愿弹奏空桑之琴，让天下万物永远和谐安宁。
7. 顾己诚拙讷，干名已蹉跎：顾己，反观自身。拙讷，笨拙不善言辞，此处指不擅长逢迎权贵。干名，指求取仕进与功名。蹉跎，虚度光阴，此处指仕途不顺、壮志未酬。句意：反观自己，确实笨拙愚讷，不擅钻营，求取功名已是蹉跎半生。
8. 献词惟在口，所欲无余佗：余佗（tuó），同“余他”，其余、其他。句意：我今日献上的只是发自肺腑的言辞，所求的并没有别的。
9. 乍作支泉石，乍作翳松萝：乍，有时、偶尔。支泉石，依托泉石隐居。翳松萝，依附松萝，代指与山林草木为伍的隐居生活。句意：有时我会像泉石一样安于山林隐居，有时又会尝试干谒权贵以求仕进。
10. 一不改方圆，破质为琢磨：方圆，代指方正的本性与原则。破质，指改变质朴的本性。琢磨，原指雕琢玉石，此处指世俗的束缚与打磨。句意：我始终坚守自己的方正原则，即使被世俗打磨，也不会改变本心。
11. 贱子本如此，大贤心若何：贱子，诗人自谦之称。大贤，对张徐州的敬称。句意：我本就是这样固执坚守的人，不知您这样的大贤会作何感想？
12. 岂是无异途，异途难经过：异途，指投机取巧、迎合世俗的仕途捷径。句意：难道没有其他的仕进之路吗？只是那些歪门邪道，我实在难以走过。

若使流水不归海，焉能翻作滔天波？
若使佳木不生山，焉能长成蔽日柯？
今来亲侍君子侧，始觉精义何其多。
大德一行天下正，众情偏私自偏颇。
至乐无需凭宫徵，至声早已弃讴歌。
愿操空桑素琴弦，永令万物共谐和。
自惭拙讷无巧计，求仕蹉跎岁已过。
献此寸心言不尽，所求之外无他么？
或如泉石安林壑，或如松萝附烟萝。
本心不改方圆态，纵被琢磨质不磨。
贱子本是这般性，大贤垂怜意如何？
岂无捷径通仕路？只恐歧途难经过。

张徐州即张愔，唐代中期官员，曾任徐州节度使、检校工部尚书，在徐州任上颇有政绩。孟郊一生仕途坎坷，五十岁后方得进士及第，此前多次干谒权贵以求仕进。这首诗约作于贞元年间（785-805），当时孟郊客居江淮一带，仍未获得出仕机会，遂投赠张愔，既表达对其才德的敬仰，也希望能得到举荐，同时借机阐述自己坚守本心、不媚世俗的处世态度。学界普遍认为此诗是孟郊干谒诗中格调较高的作品，未失文人傲骨。

1. 比兴手法的运用：开篇以“水不入海”“木不在山”起兴，将人才需依托合适环境方能施展抱负的道理具象化，自然引出对自身处境的感慨，贴切而富有哲理。
2. 化用古典思想与典故：多处化用道家思想，如“至乐无宫徵，至声遗讴歌”化用《老子》“大音希声”的观点，“愿鼓空桑弦”引用舜弹空桑琴以和天下的典故，将个人仕进之愿上升到天下和谐的大道层面，提升了诗歌的思想境界。
3. 语言风格：全诗语言质朴古奥却饱含真情，既有孟郊一贯的“苦吟”特色，又不失开阔的意境。干谒之辞恳切却不卑不亢，在自述困顿与坚守原则时，未显谄媚之态，尽显文人傲骨。
4. 结构章法：全诗以“物得其所”的自然之理开篇，继而赞颂张徐州的才德，再述自身处境与愿望，最后点明自己不愿走投机捷径的原则，层层递进，逻辑清晰，情感真挚。
5. 格律特点：此诗为五言古诗，不受近体诗格律束缚，句式自由舒展，语言平易却意蕴深厚，体现了唐代古体诗的自由灵动。