旅次湘沅有怀灵均

这首未竟的唐诗是诗人途经湘沅流域凭吊屈原的怀古之作，既追怀屈原的忠节遭遇，又对其部分行为提出反思，同时结合自身漂泊经历抒发感慨，还对当世圣朝的德政有所称颂，现存内容因文本中断未能完整呈现。

1. 分拙多感激，久游遵长途：分拙，指自身本性愚拙；感激，指感慨激动。久游，长期漂泊漫游；遵长途，沿着漫长的路途前行。
2. 经过湘水源，怀古方踟蹰：湘水源，此处泛指湘江、沅江流域；怀古，追念古代先贤；踟蹰，徘徊不前的样子。
3. 旧称楚灵均，此处殒忠躯：楚灵均，屈原的字，代指屈原；殒忠躯，指屈原投身汨罗江殉国的忠烈之举。
4. 侧聆故老言，遂得旌贤愚：侧聆，侧耳倾听；故老，当地的年长乡人；旌贤愚，辨别贤人与愚人的高下是非。
5. 名参君子场，行为小人儒：名参君子场，指屈原的名节能跻身君子之列；小人儒，语出《论语》，指拘泥于小节、不识大体的儒者，此处借世俗讥评之语反思屈原。
6. 骚文衒贞亮，体物情崎岖：骚文，指屈原的《离骚》等作品；衒贞亮，彰显忠贞亮节的品格；体物，描摹事物；情崎岖，情感曲折不平，充满郁愤。
7. 三黜有愠色，即非贤哲模：三黜，指屈原曾三次被楚王罢黜官职；愠色，怨怒的神色；贤哲模，贤明哲士的榜样。
8. 五十爵高秩，谬膺从大夫：爵高秩，指官爵俸禄较高；谬膺，谦辞，指勉强担任；从大夫，指楚国的大夫之职。
9. 胸襟积忧愁，容鬓复凋枯：凋枯，指容颜衰老、鬓发斑白脱落。
10. 死为不吊鬼，生作猜谤徒：不吊鬼，无人凭吊的孤鬼；猜谤徒，遭到猜忌毁谤的人。
11. 吟泽洁其身，忠节宁见输：吟泽，指屈原在泽畔行吟；洁其身，保持自身的高洁；宁见输，岂能被辱没、屈服。
12. 怀沙灭其性，孝行焉能俱：怀沙，指屈原怀抱沙石投江自尽；灭其性，指结束生命；此处“孝行焉能俱”存在学界争议，一说指屈原未能侍奉双亲终老，违背孝道。
13. 且闻善称君，一何善自殊：善称君，世俗将善举都归于君主；一何善自殊，为何自身的善举却如此与众不同，不被认可。
14. 且闻过称己，一何过不渝：过称己，世俗将过错都归咎于自身；一何过不渝，为何自身的过错却始终无法更改，被人诟病。
15. 悠哉风土人，角黍投川隅：风土人，当地的百姓；角黍，即粽子；川隅，江湾角落。
16. 相传历千祀，哀悼延八区：千祀，千年；八区，天下四方。
17. 如今圣明朝，养育无羁孤：圣明朝，指当世的大唐王朝；羁孤，流离失所的孤苦之人。
18. 君臣逸雍熙，德化盈纷敷：逸雍熙，安逸和睦；德化，以德教化百姓；盈纷敷，遍布、充盈的样子。
19. 巾车徇：文本至此中断，“巾车”指备车出行，“徇”语义未完。

我本愚拙常感怀，长年漂泊赴远途。
行经湘江沅江畔，追念古人正踟蹰。
世人都道楚灵均，此地捐躯殉忠躯。
侧耳倾听乡老语，方辨贤愚是非殊。
他的名节入君子，却被讥为小人儒。
离骚彰显忠贞节，状物抒情多郁纡。
三次罢官含愠色，难称贤哲的楷模。
五十官至大夫位，虚名谬受禄位多。
胸中积满忧和愁，容颜鬓发渐凋枯。
死后沦为无吊鬼，生前遭谤被猜妒。
泽畔行吟守高洁，忠节岂能被辱输？
怀沙自尽殒性命，孝道如何能全俱？
世人都说善归君，为何善举自特殊？
世人都言过归己，为何过错总难除？
悠然乡土老百姓，角黍投向江湾隅。
此俗流传已千载，哀悼之声遍八区。
如今圣明当朝时，养育百姓无羁孤。
君臣安逸享雍熙，德政教化遍乡隅。
备车出行……（文本中断）

孟郊为中唐著名苦吟诗人，一生仕途坎坷，长期漫游各地，经历过漂泊流离的生活。这首诗是其途经湘沅流域，凭吊屈原时所作，通过追怀屈原的忠烈遭遇，结合自身的失意经历抒发感慨。因现存文本未完成，具体创作年份难以确考，学界一般认为其创作于孟郊漫游南方的晚年时期。

1. 议论与抒情结合：已存部分既有对屈原生平的追怀与评价，又融入了诗人自身的身世之感，将怀古与伤己融为一体，议论中饱含真挚情感。
2. 对比手法的运用：诗人将屈原的忠节与世俗评价相对比，将屈原的遭遇与当世圣朝的德政相对比，凸显出对古今世道变迁的思考。
3. 语言风格：继承了孟郊一贯质朴刚健、瘦硬苦吟的风格，用词凝练精准，如“凋枯”“猜谤徒”等词语，精准传递出人物的处境与心境。
4. 遗憾的是因文本中断，全诗完整的结构与主旨未能完全呈现，部分议论的收尾也未能完整展现。