天官崔侍郎夫人吴氏挽歌

这是一首初唐五言挽歌，为悼念同僚崔侍郎之妻吴氏所作。全诗先追忆逝者生前的显贵荣宠，再铺写身后空寂的凄凉景象，末句以青史留名的贤妇风范收束，既抒发了哀悼之情，又高度赞颂了吴氏的淑德，情感沉郁典雅。

1. 宠服当年盛：宠服，指朝廷赐予的彰显荣宠的服饰，代指吴氏生前享有的显贵恩遇；当年盛，谓其在世时家族兴盛、礼遇优渥。
2. 芳魂此地穷：芳魂，对逝者魂魄的美称；此地，指吴氏安葬之处；穷，终结、逝去，言生命至此完结。
3. 剑飞龙匣在：龙匣，珍藏宝剑的匣子，主流解读暗用《搜神记》“双剑化龙”典故（丰城剑气化为双龙飞去），言匣中宝剑已然化龙而去，空留藏剑之匣，以物在人亡烘托悲怆；一说仅指陪葬之剑留存而主人已逝，此解读以用典更为贴合诗意。
4. 人去鹊巢空：鹊巢，典出《诗经·召南·鹊巢》，原写诸侯婚礼，此处代指崔家宅邸；谓吴氏离世后，家宅空寂，唯有旧巢犹存，主人不再归来，尽显凄凉。
5. 簟怆孤生竹：簟（diàn），指竹席；孤生竹，化用《古诗十九首》“冉冉孤生竹，结根泰山阿”之句，以孤生之竹喻孤单凄寂，谓睹竹席而思逝者，心生悲怆。
6. 琴哀半死桐：半死桐，典出《搜神记》，吴人伐得半枯桐木制成名琴，音声绝妙；此处以琴身用半枯桐木，喻琴音哀绝，又以琴瑟失和，暗指夫妇永别，只剩孤哀之音。
7. 唯当青史上，千载仰嫔风：青史，指史册；嫔风，指贵族妇人的贤淑风范（“嫔”本指宫廷女官，此处代指崔侍郎夫人的淑德），谓吴氏的贤名将载入史册，千年之后仍为人瞻仰称颂。

当年荣宠冠于当世，而今芳魂已就此长眠。
匣中宝剑化龙飞去，空留藏剑的匣子；
斯人已然远去，崔家旧巢只剩空寂。
竹席上犹带着孤生竹的凄怆，琴瑟间只剩半死桐的哀音。
唯有在青史之上，千载之后，仍有人仰望着您的贤淑风范。

李峤为初唐宫廷诗人，官至宰相，以文辞典雅著称，多作应制、哀祭之诗。此诗为其为同僚崔侍郎之妻吴氏所作的挽歌，具体创作年份暂无确切考证，结合李峤生平与诗风判断，应为其身居高位时期的作品。初唐挽歌兼具哀悼与颂德双重功能，此诗既抒发了对吴氏去世的悲悼之情，也契合了当时社会对贤淑妇人的推崇，彰显了其家族与友人的体面。

1. 格律谨严，对仗精工：全诗为标准五言律诗，首句仄起不入韵，颔联“剑飞龙匣在，人去鹊巢空”与颈联“簟怆孤生竹，琴哀半死桐”均严格对仗，平仄符合初唐律诗规范，体现了初唐律诗成熟的格律特点。
2. 用典贴切，意象鲜明：多处化用古典典故，如“剑化龙”“鹊巢”“孤生竹”“半死桐”等，既贴合挽歌的哀祭主题，又以“龙匣空”“鹊巢空”“孤竹”“哀桐”等意象，从生前盛景到死后空寂形成强烈对比，将睹物思人的悲怆情绪具象化。
3. 结构完整，情感递进：全诗以“盛”与“穷”开篇立骨，先扬后抑，首联总起生前身后的反差；颔联、颈联铺写物在人亡的凄凉，层层渲染哀痛；尾联升华至青史留名的赞颂，将个人哀悼拓展为对逝者德行的永恒肯定，结构完整，情感沉郁而不失庄重。
4. 风格典雅，契合题材：作为宫廷挽歌，全诗语言凝练典雅，没有过度直白的哀伤，而是以含蓄的意象烘托情感，符合初唐哀祭诗庄重肃穆的风格，同时兼具真情实感，未流于空洞的颂谀。