陪元侍御游支硎山寺

这首诗为诗人陪同元侍御游览苏州支硎山寺时所作，先凭吊支公禅迹，再铺写山寺周遭清幽苍茫的山水景致，最后由观景生发出对禅理的体悟，抒发了闲适淡远、物我两忘的超然心境。

1. 支公去已久，寂寞龙华会：支公，指东晋高僧支遁，字道林，曾隐居支硎山讲经说法。龙华会，佛教中指弥勒菩萨于龙华树下成佛的法会，此处借指支公当年的讲法集会。句意：支遁禅师离去已久，当年的龙华法会如今只剩空寂。
2. 古木闭空山，苍然暮相对：闭，掩映、遮蔽，形容古木繁茂覆盖山林。苍然，苍茫昏暗的样子。暮，暮色。句意：古老的林木掩映着空旷山野，暮色苍茫中与山寺默然相对。
3. 林峦非一状，水石有馀态：林峦，山林与峰峦。非一状，形貌不一，形容山势错落有致。馀态，多样的姿态。句意：山林峰峦各有样貌，流水与山石尽显万千风姿。
4. 密竹藏晦明，群峰争向背：晦明，明暗，指竹林因疏密错落形成光影交错的景致。向背，山峰朝向与背向的不同角度。句意：茂密竹林藏着明暗交错的光影，群峰争展朝向背向的各异容颜。
5. 峰峰带落日，步步入青霭：带落日，峰顶沾染着落日余晖。青霭，青白色的山间云气。句意：座座峰顶都披着落日的余晖，步步穿行在青霭缭绕的山间。
6. 香气空翠中，猿声暮云外：香气，指山间草木芬芳或禅院香火气息。空翠，指苍翠空旷的山林雾气。句意：草木与香火的香气弥散在苍翠雾气中，猿啼声飘向暮色云外的天边。
7. 留连南台客，想像西方内：南台，支硎山支遁当年讲经的遗迹，代指支公禅迹。西方内，指佛教中的西方净土（极乐世界）。句意：我们流连在南台遗迹之上，遥想着西方净土的悠然境界。
8. 因逐溪水还，观心两无碍：逐，跟随。观心，佛教禅理中指观照本心，破除执念。两无碍，指心与物、物我之间没有阻碍，达到物我两忘的自在之境。句意：于是随溪水缓缓返回，观照本心后终得物我两忘的安然。

支遁禅师离去已久，
当年龙华法会只剩空寂荒丘。
古木森森掩蔽空旷山野，
暮色苍茫与山寺默然相对。
山林峰峦各呈异状，
流水奇石尽显万千风姿。
密竹掩映间光影明暗交错，
群峰争展朝向背向的各异容颜。
座座峰顶都沾着落日余晖，
步步穿行在青霭缭绕的山间。
草木香气弥散在苍翠雾气中，
猿啼声飘向暮色云外的天边。
我们流连在南台遗迹，
遥想那西方净土的悠然。
随溪水缓缓而归，
观照本心终得物我两忘的安然。

支硎山位于今江苏苏州，是东晋高僧支遁隐居讲法的胜地，后世成为吴中知名山水禅境。刘长卿曾多次在江南地区任职，与同僚友人结伴游赏山水是其日常雅事。此诗中的“元侍御”指元姓监察御史，为诗人的同僚好友。全诗应作于诗人江南任职的闲适时期，彼时他寄情山水，浸润于禅理之中，借游山之机写下此篇，抒发淡远超脱的心境，体现了唐代山水诗与禅理相融的创作倾向。

1. 典故开篇，奠定禅意基调：以支遁与龙华会的典故起笔，将游山活动与佛教禅理结合，开篇即烘托出空寂幽远的氛围，点明山寺的历史底蕴与禅意属性，为全诗定下淡远超然的基调。
2. 写景层次分明，视听结合：全诗写景由远及近、由整体到细节：先写空山古木的整体氛围，再描摹林峦水石的错落之态，继而聚焦落日青霭的动态景致，最后以听觉的猿声与嗅觉的香气收束写景部分，全方位铺展山寺周遭的清幽意境。
3. 情景相融，理趣升华：前半部分着力绘景，后半部分由景入理，从流连遗迹、遥想净土到随溪归返、观心无碍，将观景的闲适升华为对禅理的体悟，实现了情景与哲理的统一，凸显出诗人寄意禅林的精神追求。
4. 语言洗练，兼具格律美感：全诗语言清淡自然，无繁复辞藻却精准勾勒山水神韵；部分联句如“林峦非一状，水石有馀态”“密竹藏晦明，群峰争向背”采用对仗手法，加之“峰峰”“步步”的叠词运用，让诗句节奏规整，兼具近体诗的韵律美感，体现了刘长卿纯熟的诗歌创作功力。