登东海龙兴寺高顶望海，简演公

这是一首赠给僧友演公的登览纪游诗，诗人登临东海龙兴寺高顶眺望沧海，以浓墨铺展海天壮阔变幻的奇景，融入禅理静思与知己相得之乐，最终以离别惆怅收束，将山水之观、禅意之悟与故人之思融为一体，意境宏阔又兼具幽远情思。

1. 朐山压海口，永望开禅宫：朐山，今江苏连云港云台山一带，东临黄海；压海口，形容朐山扼守海口的雄峻之势。永望，长久眺望；开禅宫，指龙兴寺坐落于高顶之上，仿佛在远眺中徐徐展开禅院风貌。
2. 元气远相合，太阳生其中：元气，指天地间混沌氤氲的自然之气；相合，与海天融为一体。太阳生其中，形容朝阳从沧海浩渺之中喷薄升起的磅礴景象。
3. 豁然万里馀，独为百川雄：豁然，开阔辽远的样子；万里馀，形容海面广袤无垠。独为百川雄，言东海为天下众多江河汇聚的霸主。
4. 白波走雷电，黑雾藏鱼龙：白波，白色的波涛；走雷电，形容浪涛奔涌之势如雷电疾走。黑雾，海雾或阴沉天色下的暗涌雾气；藏鱼龙，传说鱼龙潜伏于深海，此处形容海雾中隐现奇幻莫测的海中景象。
5. 变化非一状，晴明分众容：变化非一状，写海景变幻不定、形态万千；晴明分众容，晴日时分，海面清晰呈现出万般不同的风貌。
6. 烟开秦帝桥，隐隐横残虹：秦帝桥，传说秦始皇东巡时，海神为其造桥以观沧海，此处或指海面上形似长桥的云气、光影，亦或指当地相关遗迹；隐隐，隐约可见；残虹，雾散或雨后残存的彩虹。
7. 蓬岛如在眼，羽人那可逢：蓬岛，即蓬莱仙岛，传说中海上仙山；如在眼，仿佛近在眼前。羽人，古代传说中身生羽毛的飞升仙人；那可逢，哪里能够遇见。
8. 偶闻真僧言，甚与静者同：真僧，指高僧演公；静者，指喜好宁静、参悟禅理的人。言，演公的禅语与诗人的心境全然相合。
9. 幽意颇相惬，赏心殊未穷：幽意，清幽的山水意趣与禅理感悟；相惬，契合心意。赏心，赏心悦目之事；殊未穷，意犹未尽。
10. 花间午时梵，云外春山钟：午时梵，正午时分僧人诵经的梵呗之声；云外春山钟，春日山间的钟声从云霭之外悠悠传来。
11. 谁念遽成别，自怜归所从：谁念，谁能料想；遽成别，骤然分别。自怜，自叹；归所从，回归自己的行止之处，指辞别龙兴寺踏上归途。
12. 他时相忆处，惆怅西南峰：他时，他日；相忆处，思念友人之时。惆怅西南峰，回望西南方向的龙兴寺或友人所在的峰峦，心生怅惘。

朐山雄踞东海海口，我登高远眺，龙兴禅宫豁然眼前。
天地元气与海天遥遥相融，一轮朝阳正从沧海之中喷薄升起。
眼前豁然开阔，万里碧波浩荡，东海独为百川之尊。
白浪奔涌如雷电疾走，黑雾翻卷间隐没鱼龙奇幻之形。
海景变幻莫测，形态万千，晴日里更分明呈现出万般容姿。
烟霭散尽，恍见秦帝古桥横亘，隐隐间一道残虹横跨天际。
蓬莱仙岛仿佛近在眼前，可那飞升的仙人又何处可遇？
偶然听闻高僧演公的禅语，竟与我这静修之人的心境全然相合。
清幽意趣令我满心惬怀，赏心乐事实在意犹未尽。
花间传来正午的梵呗诵经声，春山深处的钟声飘自云外。
谁能料想竟会骤然分别，我只能自叹将回归自己的行程。
他日若再思念友人之时，唯有怅然回望西南的峰峦。

刘长卿仕途多舛，曾两次被贬，晚年辗转江淮一带。此诗当作于其任海州（今江苏连云港）期间，诗人登临东海龙兴寺高顶观海，与僧人演公相聚论禅，共悟静修之趣，临别之际写下此作，既抒览胜之慨，亦寄故人之思。学界普遍认为此诗融入了诗人晚年的禅悦情怀，是其纪游赠友诗中的代表作品之一。

1. 写景层次分明，宏阔与幽微结合：开篇以“朐山压海口”奠定雄峻基调，随后从远景（元气、朝阳、万里海疆）到近景（白波、黑雾、鱼龙），再到细节（秦帝桥、残虹）层层铺展，既有“万里馀”“百川雄”的磅礴气魄，又有“花间梵”“云外钟”的幽微禅意，动静相宜，张弛有度。
2. 用典自然，虚实相融：“秦帝桥”“蓬岛”“羽人”等典故，既呼应了东海的传说背景，又为实景增添了奇幻色彩，将现实观海与神话想象融为一体，拓展了意境的广度与深度。
3. 情感转折自然，情景交融：前半部分以写景抒怀为主，宏阔愉悦，中间融入知己相得的禅意之乐，结尾突然转折为离别惆怅，从赏心之乐转为相忆之愁，情感收束自然，将山水之兴、禅理之悟与故人之思紧密结合，使全诗兼具游赏之趣与真挚情谊。
4. 语言质朴凝练，贴合风格：全诗以五言为主，语言平实却富有表现力，“走”“藏”“开”“横”等动词精准传神，将海景的动态与静态刻画入微，契合刘长卿“闲雅淡远”的诗歌风格，兼顾了写景的写实性与抒情的氛围感。