禅智寺上方怀演和尚，寺即和尚所创

这首诗是诗人登临禅智寺高处时，追怀念其所创寺院的演和尚之作。全诗既铺写了禅智寺清幽宏阔的景致，赞誉演和尚的德望与佛学造诣，又抒发了自身对禅隐生活的向往，以及对高僧开示世人的期盼，情感兼具追怀、怅惘与超脱。

1. 绝巘东林寺：绝巘（yǎn）指极高的山峰；东林寺为东晋慧远大师在庐山所创的佛门圣地，此处借指禅智寺，赞誉其为佛门祖庭般的道场。
2. 高僧惠远公：惠远公即东晋净土宗初祖慧远大师，此处将演和尚比作慧远，称颂其德望与佛学修为。
3. 买园隋苑下：隋苑指隋朝扬州一带的宫苑遗址，演和尚在此购置园地创建禅智寺。
4. 持钵楚城中：持钵指僧人托钵化缘、弘法；楚城代指扬州（古属楚国地域），谓演和尚曾在扬州城中传道。
5. 斗极千灯近：斗极指北斗、北极星，代指高空；千灯指寺中灯火，谓寺灯高远，仿佛与星斗相接。
6. 烟波万井通：万井代指城中千家万户，谓寺前烟波浩渺，与市井街巷相连。
7. 远山低月殿：月殿为佛寺殿宇的美称，远山低垂似与寺殿相依。
8. 寒木露花宫：寒木指秋冬林木；花宫为佛寺的美称（以莲花喻佛门圣洁），谓寒林间隐约露出寺院殿宇。
9. 绀宇焚香净：绀（gàn）宇指青黑色的佛殿（佛殿多以青黑为饰），谓殿中香火清净肃穆。
10. 沧洲摆雾空：沧洲指寺旁江边，摆雾指清风驱散雾气，谓江边雾散天晴，碧空澄澈。
11. 雁来秋色里：雁阵南飞，点明时节为秋季。
12. 曙起早潮东：曙指拂晓，早潮自东海涌起，点明时间与环境。
13. 飞锡今何在：飞锡指僧人持锡杖云游，此处代指演和尚的行踪，谓高僧如今云游何方。
14. 苍生待发蒙：苍生指天下百姓，发蒙指开启蒙昧、讲解佛法，谓世人等待高僧开示教化。
15. 白云翻送客：以白云翻卷的景象烘托送别氛围，暗写演和尚离去时的情景。
16. 庭树自辞风：辞风指老树迎风飘零，烘托出孤寂怅惘的心境。
17. 舍筏追开士：舍筏出自《金刚经·筏喻品》，喻指脱离世俗执着、达到解脱；开士为高僧尊称，谓愿追随演和尚修行。
18. 回舟狎钓翁：狎指亲近嬉游，钓翁代指隐逸之士，谓归舟与渔翁相伴，向往闲适隐逸的生活。
19. 平生江海意：指一生寄情山水、超脱世俗的志趣。
20. 惟共白鸥同：化用“鸥鹭忘机”典故，谓与白鸥为伴，与世无争、逍遥自在。

禅智寺雄踞高峻山巅，恰似当年慧远开创的东林古寺。
演公当年在隋代旧苑之下购地创寺，曾在楚地城中托钵弘法。
寺中灯火高远，仿佛触手可及星斗，寺前烟波浩渺，与城中万户千家相连。
远山低垂，似与佛殿相依，寒林深处，隐约露出寺宫的身影。
青黑佛殿香火清净，江边雾气被清风散尽，碧空澄澈。
雁阵掠过秋色晴空，拂晓时分，早潮自东海涌来。
高僧如今云游何方？世间苍生正等待您开示蒙昧。
白云翻卷，似在送别过往之人，庭院老树独自在风中摇曳飘零。
我愿抛弃世俗执念，追随高僧的修行之路，归舟与渔翁一同嬉游。
平生我本就寄情江海，只愿与白鸥为伴，逍遥自在。

刘长卿为唐代中期诗人，仕途坎坷，屡遭贬谪，晚年寄情山水与禅佛之学。禅智寺位于扬州，为演和尚亲手创建，此诗为诗人闲游扬州时登临寺院高处所作。此时诗人历经宦海浮沉，既有对仕途失意的感慨，又有对禅隐生活的向往，同时感念演和尚创寺弘法的功绩，抒发了追怀高僧、渴望解脱开悟的心境。学界对其具体创作年份无确切考证，主流观点认为作于诗人晚年闲游江南之时。

1. 结构章法严谨：全诗为五言排律，结构层层递进。开篇以东林寺、慧远比拟禅智寺与演和尚，奠定尊崇高僧的基调；中间六联铺写寺院景致，随后转入对演和尚的追怀与自身情志的抒发，由景及人、由人及己，逻辑清晰。
2. 用典自然贴切：多处化用佛门与隐逸典故，贴合主题且意蕴丰富。以慧远喻演和尚凸显其德望，以“飞锡”代指高僧云游符合佛门语境，“舍筏”暗合禅理，“白鸥”传递隐逸志趣，典故与诗意融为一体，无生硬堆砌之感。
3. 对仗工整格律和谐：中间四联均为严格对仗，符合唐代排律规范。写景远近结合：“斗极千灯近”以近景写远景，营造空灵意境；“烟波万井通”铺陈全景展现寺院与市井的交融；“远山低月殿，寒木露花宫”以细节烘托清幽氛围，画面感极强。
4. 情景交融含蓄蕴藉：末段以“白云翻送客，庭树自辞风”的景物描写，烘托出对演和尚离去的牵挂与自身孤寂，将怀人之情融入自然之景，含蓄内敛。结尾直抒胸臆，将追怀高僧与自身隐逸之志结合，情感真挚自然。
5. 意境空灵澄澈：全诗整体营造出清幽宏阔、兼具禅意与山水情怀的意境，既有佛寺的肃穆清净，又有江湖的闲适悠远，体现了文人与佛门相融的审美情趣。