奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制（一作李乂诗）

这首诗是初唐宫廷应制诗的典型作品，为宋之问奉和唐中宗临幸宰相韦嗣立骊山山庄宴饮的唱和之作。全诗以歌咏山庄胜景、称颂帝王恩荣为核心，既展现了皇家游宴的盛大排场，也流露了诗人作为宫廷侍臣的荣宠之感，兼顾了应制诗的颂圣要求与景物描写的文学性。

1. 枢掖调梅暇，林园艺槿初：枢掖指中枢机要之地，此处代指朝廷；调梅典出《尚书·说命》，以调和鼎鼐喻宰相治理朝政；暇即闲暇。艺槿指种植木槿，此处形容韦嗣立山庄的园林花木初盛。句意：在朝廷处理完政务的闲暇之时，韦公的山庄园林里木槿初开。
2. 入朝荣剑履，退食偶琴书：剑履指大臣朝见时带剑穿鞋，“剑履上殿”为古代帝王赐予重臣的特殊恩荣；退食语出《诗经·召南·羔羊》，指退朝后居家进食，此处代指退朝闲居。句意：入朝时蒙受特许剑履上殿的恩荣，退朝后偶以琴书相伴自娱。
3. 地隐东岩室，天回北斗车：东岩室指山庄东侧山岩下的屋舍；北斗车以北斗代指帝王，此处指帝王的车驾回转至此。句意：山庄的屋舍隐于东岩之下，帝王的车驾回转来到这山巅之地。
4. 旌门临窈窕，辇道属扶疏：旌门指帝王出行时以旌帜搭建的临时门帐；窈窕此处形容山谷幽深静谧；辇道为帝王车驾通行的道路；属意为连接；扶疏形容树木繁茂的样子。句意：旌帜搭建的门帐临着幽深的山谷，帝王的辇道连接着繁茂的林木。
5. 云罕明丹壑，霜笳彻紫虚：云罕为帝王仪仗中形如伞盖的旗帜；丹壑指被秋日霞光染成赤色的山谷；霜笳指秋日的笳声；紫虚指高空云天。句意：帝王的仪仗照亮了赤色的山谷，秋日的笳声响彻高空。
6. 水疑投石处，溪似钓璜馀：投石处相传汉武帝巡行汾阴时，曾于汾水投石求仙，此处借指山庄水景的奇胜；钓璜典出《史记·齐太公世家》，姜子牙垂钓于渭滨获玉璜，后遇周文王，此处借指溪流有高士遗风。句意：溪水仿佛当年汉武帝投石求仙的处所，溪流恰似姜子牙垂钓的馀地。
7. 帝泽颁卮酒，人欢颂里闾：帝泽指帝王的恩泽；卮酒为古代酒器，此处代指御赐的美酒；里闾指乡里百姓。句意：帝王恩泽降下，颁赐御酒，百姓欢欣鼓舞，在乡里称颂圣德。
8. 一承黄竹咏，长奉白茅居：黄竹咏典出《穆天子传》，周穆王游黄竹丘作《黄竹歌》悯民，此处代指帝王的御制诗篇；白茅居以白茅为屋，代指隐士或诸侯居所，此处既指韦嗣立的山庄，也暗指诗人受恩的闲居之所。句意：一旦承继了周穆王《黄竹歌》般的御制诗篇，便长久侍奉这如白茅居般的圣朝与山庄。

在中枢政务的闲暇之余，韦公山庄的园林里木槿初绽。
入朝时蒙受特许剑履上殿的恩荣，退朝后偶以琴书相伴自娱。
山庄的屋舍隐于东岩之下，帝王的车驾回转登临山巅。
旌帜帐门临着幽深山谷，辇道连接着繁茂林木。
帝王仪仗照亮了赤色山谷，秋日笳声响彻高空云天。
溪水仿佛武帝投石求仙的胜境，溪流恰似子牙垂钓的遗风。
帝王恩泽降下御酒颁赐，百姓欢欣乡里共颂圣德。
一旦承继了御制的黄竹雅咏，便长久侍奉这白茅为居的山庄圣朝。

这首诗是初唐宫廷应制诗的代表作之一。唐中宗景龙年间，宰相韦嗣立于骊山修建的山庄落成，中宗临幸其地并设宴游赏，随行群臣纷纷奉和赋诗，宋之问与李乂均有同题之作，故题注“一作李乂诗”。宋之问作为初唐宫廷诗派的核心人物，以擅长应制诗闻名，此诗创作于君臣游宴唱和的背景下，需兼顾歌颂帝王恩荣与歌咏山庄胜景，符合初唐应制诗“颂圣得体、辞藻华丽”的创作规范。

1. 格律严谨，对仗精工：全诗为五言排律，严格遵循初唐律诗的平仄、对仗规则。首联、颔联、颈联等均为工整对仗，不仅词性相对，意境也相互映衬，体现了初唐宫廷诗对格律的极致追求。
2. 用典自然，意蕴丰厚：全诗多处化用经典典故，如“调梅”喻宰相理政、“剑履”指重臣恩荣、“钓璜”借高士典故衬山庄雅趣、“黄竹咏”代指帝王御制，既贴合应制诗的颂圣语境，又为景物描写增添了历史厚重感，避免了应制诗常有的空泛浮华。
3. 结构清晰，层次分明：全诗以“山庄宴饮”为核心，依次展开：先写韦嗣立的闲雅政务与山庄初景，再写帝王驾临的盛大场面，接着描摹山庄的山水胜景与皇家仪仗，而后叙写宴饮颂圣的场景，最后以受恩荣宠作结，层层递进，完整呈现了宫廷游宴的全貌。
4. 辞藻华丽，场面宏大：诗中运用“云罕”“辇道”“旌门”等宫廷专属词汇，搭配“丹壑”“紫虚”“扶疏”等华丽意象，营造出皇家游宴的盛大庄严氛围，契合应制诗的文体特色，展现了初唐宫廷文学的美学风貌。
5. 作者争议说明：《全唐诗》同时将此诗收录于宋之问与李乂名下，学界普遍认为宋之问版本流传更广，更符合其宫廷诗创作风格。