琴曲歌辞・绿竹引

这首诗以绿竹为核心意象，先描绘青溪畔修竹清幽澄澈的景致，叹竹虽有仙姿却终老空谷无人赏识；转而抒发自己年少便怀归隐之志，如今卧居嵩山、以竹为伴的超脱情志，寄寓了对世俗纷扰的厌弃，对高洁品格的坚守，同时暗寓自身怀才不遇的失意。

1. 青溪绿潭潭水侧：青溪，清澈明净的溪流；绿潭，碧绿澄澈的水潭；侧，岸边。句意：清澈的溪流与碧绿的潭水环绕的岸边。
2. 修竹婵娟同一色：修竹，修长挺拔的竹子；婵娟，此处形容竹姿柔美光洁、色泽匀净；同一色，与潭水的青绿浑然一体。句意：修长的绿竹姿态娟好，与潭水同呈青绿之色，融为一体。
3. 徒生仙实凤不游：徒生，空自生长；仙实，指竹实，传说为祥瑞之物，为凤凰所嗜食；凤不游，凤凰不曾前来游赏。句意：竹虽结出仙实，却无凤凰前来赏识。
4. 老死空山人讵识：老死，终老一生；空山，空旷寂寥的山林；讵识，岂有谁能识得、赏识。句意：竹终老于这空旷山林，又有谁能知晓它的珍贵？
5. 妙年秉愿逃俗纷：妙年，年少之时；秉愿，怀着、秉持着心愿；逃俗纷，逃离世俗的纷扰。句意：我年少时便怀揣心愿，决意逃离世俗的喧嚣纷扰。
6. 归卧嵩丘弄白云：归卧，归隐闲居；嵩丘，即嵩山，诗人早年曾隐居于此；弄白云，以赏玩白云为乐，形容超脱闲适的山居生活。句意：如今归隐嵩山，闲卧山中与白云为伴。
7. 含情傲睨慰心目：含情，带着对绿竹的深情；傲睨，傲视世俗、超然物外的神态；慰心目，慰藉心神与耳目。句意：带着深情以超然之态看待世事，以此宽慰自己的内心。
8. 何可一日无此君：何可，怎么可以；此君，指绿竹，典出东晋王徽之“何可一日无此君”的典故，赋予竹子君子般的高洁品格。句意：怎么可以一日没有这如君子般的绿竹呢？

青溪环绕着碧绿的潭水，潭岸边上，
修长的绿竹姿态娟好，与潭水同是青绿一色。
竹虽结出仙实，却无凤凰前来游赏，
终老在这空旷的山林，又有谁能识得它的珍贵？
我年少时便怀着心愿，要逃离世俗的纷扰，
如今归隐嵩山，闲卧山中与白云为伴。
怀着深情，以超然之态慰藉心神，
怎么可以一日没有这如君子般的绿竹呢？

宋之问为初唐宫廷诗人代表之一，仕途几经浮沉，既有依附权贵的经历，亦有寄情山水、向往超脱的精神追求。这首《绿竹引》为琴曲歌辞，学界对其具体创作时间略有争议，主流观点认为作于诗人早年隐居嵩山时期。诗人借绿竹的高洁意象，抒发对官场世俗的厌弃，以及归隐山林、坚守本心的情志。

1. 意象与用典：以绿竹为核心意象贯穿全诗。“凤不游”化用“凤凰食竹实”的祥瑞典故，暗喻自身怀才不遇、无人赏识的境遇；“此君”直接沿用东晋王徽之的典故，赋予竹子君子般的高洁品格，将物与我融为一体，既写竹之清雅，亦自况心志。
2. 结构章法：前四句写景抒叹，由青溪绿竹的清幽之景，转到“凤不游”“人讵识”的惋惜，为后四句的自抒怀抱铺垫；后四句由物及人，从“逃俗纷”到“弄白云”，再到“何可一日无此君”，情感从叹物转为抒怀，过渡自然、层层递进。
3. 语言风格：全诗语言清丽自然，兼具初唐诗风的工整与古乐府的质朴流畅，无过多雕琢痕迹。末句以反问收束，强化了对绿竹的喜爱与对归隐生活的坚守，点明主旨，余韵悠长。
4. 表现手法：采用借物咏怀的手法，以绿竹自况，将竹的品格与诗人的隐逸之志、孤傲性情相结合，实现了景、物、情的统一。全诗为古体诗，不受近体诗平仄、对仗的严格限制，句式灵活，更便于抒发个人情志。