送韩侍御归山

这首诗是唐代诗人张籍赠别辞官归隐山林的友人韩侍御的送别之作。全诗围绕友人归山归隐的行迹展开，既描摹了超脱仕宦的清幽隐逸生活，又含蓄抒发了对友人摆脱官场束缚、回归自然的艳羡，以及送别时的淡淡怅惘。

闻君久卧在云间，为佐嫖姚未得还。
- 闻：听说。久卧云间：以“云间”代指山林隐逸之所，指友人此前寄身山野、暂居隐地。
- 佐：辅佐。嫖姚：原指西汉名将霍去病曾任嫖姚校尉，此处借指当时的武将或藩镇幕僚，点明韩侍御此前的仕宦身份。句意：听说你早已寄身山林之间，只因辅佐将帅未能脱身归隐。

新结茅庐招隐逸，独骑骢马入深山。
- 新结：刚刚搭建。茅庐：简陋的山居小屋，代指隐士居所。招隐逸：招揽志同道合的隐士同隐。
- 骢马：青白色的良马，古代侍御官员多乘此马，既点出韩侍御的原官职身份，又暗合清高脱俗的意象。句意：如今刚盖好茅庐邀隐士同聚，独自骑着骢马深入深山。

九灵洞口行应到，五粒松枝醉亦攀。
- 九灵洞：泛指深山幽洞，或为友人归隐地的具体居所，代指清幽的隐者去处。行应到：行程中很快就能抵达。
- 五粒松：又名五须松，是名贵的观赏松树，常为隐者所赏，象征高洁的隐逸品格。醉亦攀：即使醉酒也要攀折松枝，写出归隐生活的随性自在。句意：九灵洞口的路径你该能寻到，醉后也会攀折五粒松的枝蔓。

明日珂声出城去，家僮不复扫柴关。
- 珂声：马笼头上的玉饰之声，代指车马行进的声响，点明友人将乘车马离开送别之地。
- 柴关：柴门，指隐士居所的院门。不复扫柴关：意为友人归隐后将谢绝宾客，不再清扫柴门迎客，暗含其从此脱离仕宦社交、断绝世俗往来之意。句意：明日你的车马就要离城远去，从此家僮不必再清扫柴门待客。

听说你早已寄身云林之间，
只因辅佐将帅未能脱身归还。
如今刚盖好茅庐邀隐士同聚，
独自骑着骢马深入深山。
九灵洞口的路径你该能寻到，
醉后也会攀折五粒松的枝蔓。
明日你的马队就要离城远去，
从此家僮不必再清扫柴门待客。

张籍为唐代中晚期写实诗人，属韩孟诗派，与韩愈、孟郊等交游广泛，同时亦与诸多隐士、官员保有往来。韩侍御的具体生平史籍未详，“侍御”为唐代御史台下属官职，此诗应为韩侍御辞去侍御之职、归隐山林时，张籍所作的赠别诗。关于韩侍御的具体身份与归隐缘由，学界暂无定论，此为主流解读。中唐时期官场风气渐趋复杂，不少文人厌倦仕宦、向往归隐，此诗亦折射出当时文人的隐逸心态。

1. 格律对仗：全诗为标准七言律诗，颔联“新结茅庐招隐逸，独骑骢马入深山”与颈联“九灵洞口行应到，五粒松枝醉亦攀”均对仗工整，词性、结构两两相对，符合近体诗的格律要求，读来朗朗上口。
2. 用典自然：多处用典贴合语境：以“嫖姚”借指武将幕僚，贴合友人此前的仕宦身份；以“骢马”点出韩侍御的原官职，暗合其清高底色；“五粒松”则以名贵松枝象征隐逸品格，不着痕迹。
3. 意境营造：全诗以“云间”“茅庐”“深山”“九灵洞”“五粒松”等意象构建出清幽脱俗的归隐意境，将友人的隐逸生活描摹得自在惬意，既写出归隐的超脱，也暗含诗人对这种生活的艳羡。
4. 情感含蓄：全诗未直接抒发送别不舍，而是通过叙述友人的归山行迹、归隐细节，以尾句“家僮不复扫柴关”收束，暗合友人从此与世俗隔绝的结局，将送别之意与隐逸之羡融入平实的叙述中，情感深沉内敛。
5. 语言风格：延续张籍一贯的浅近通俗的诗风，用词平易自然，无堆砌辞藻之弊，以口语化的表达传递出真挚的情谊，兼具文学性与可读性。