相和歌辞・白头吟

这首诗以弃妇口吻展开，先追忆与爱人昔日的缱绻恩爱与优渥待遇，转而痛斥对方始乱终弃的薄情，抒发被弃后的怨愤与怅惘，最后以渺茫的期许收束全篇。全诗承袭汉魏乐府怨诗传统，语言质朴真挚，情感层层递进，是中唐乐府诗中怨情类作品的代表之一。

1. 请君膝上琴，弹我白头吟：
   膝上琴：指放置于膝头弹奏的私人家常琴，区别于正式场合的雅乐。白头吟：乐府旧题，多抒写男女情爱决绝或弃妇怨怼之情，此处既代指琴曲名，也暗合“白头偕老”的期许与被弃的悲剧反差。此二句以请人弹琴起兴，引出全诗的怨情主题。
2. 忆昔君前娇笑语，两情宛转如萦素：
   忆昔：回忆往昔。娇笑语：娇媚柔婉的言谈笑语，代指女子昔日的娇憨情态。宛转：缠绵萦绕的样子。萦素：缠绕的白绢，比喻二人情意纯净真挚、缠绵难分。此句追忆初见或热恋时的甜蜜相处。
3. 宫中为我起高楼，更开华池种芳树：
   宫中：此处指男子为女子营建的私家苑囿，非帝王宫廷。起高楼：建造高耸的楼阁。华池：华美的池沼水景。芳树：芬芳馥郁的花木。此二句叙写男子昔日对女子的恩宠，为其营建华美居所。
4. 春天百草秋始衰，弃我不待白头时：
   始衰：方才开始衰败。不待：不等。白头：代指年老相伴终老。此句以春秋草木的自然枯荣对比男子的薄情，斥责其不等二人白头偕老便将自己抛弃。
5. 罗襦玉珥色未暗，今朝已道不相宜：
   罗襦：丝织短袄，为女子贴身衣物。玉珥：玉制耳饰。色未暗：色泽尚未黯淡，指衣物首饰依旧崭新。不相宜：意为嫌弃彼此，提出分手。此句以衣物如新反衬男子变心之快，控诉其喜新厌旧。
6. 扬州青铜作明镜，暗中持照不见影：
   扬州青铜：唐代扬州以铸造优质青铜镜闻名，为当时名产。暗中持照：在暗处持镜照视。不见影：镜中无法映照出人影，此处以明镜失灵比喻人心叵测、恩宠断绝，也暗喻女子被弃后心境黯淡，连自我观照都无从谈起。
7. 人心回互自无穷，眼前好恶那能定：
   回互：反复无常、变化不定。无穷：没有穷尽。眼前好恶：当下的喜好与厌恶。那能定：怎能长久固定。此句由自身遭遇引申议论，斥责人心反复无常，好恶难凭，点明男子薄情的根源。
8. 君恩已去若再返，菖蒲花生月长满：
   菖蒲花：菖蒲初夏开花，花色淡紫雅致。月长满：月亮圆满，代指月圆之时。此句为女子的渺茫期许：若男子的恩宠能够重回，愿如菖蒲常开、明月常圆一般长久不变。一说此句暗含反讽，以菖蒲易谢、月圆即缺暗示恩宠难久，学界对此略有争议。

请你膝头抚琴，为我弹一支《白头吟》。
还记得当初在你面前，我笑语娇憨，两心缠绵缱绻，如同素丝缠绕难分。
你为我建起高耸楼阁，又开辟华美的池沼，栽种下芬芳的花木。
春日百草繁茂，到秋日才会枯衰，你却不等我白头偕老，便将我弃置一旁。
我的罗裙短袄、玉制耳饰，色泽尚且未曾黯淡，今日你便说我已不合心意。
扬州铸成的青铜明镜，在暗处持照，却照不见半分人影。
人心本就反复无常，无穷无尽，眼前的好恶又怎能长久固定？
倘若你的恩宠能够重回身边，愿菖蒲花开永盛，明月常圆。

张籍为中唐新乐府运动的核心参与者之一，擅长以乐府旧题写时事与人情。这首《相和歌辞·白头吟》为拟古乐府之作，承袭汉魏乐府以弃妇口吻抒发怨情的传统，具体创作时间无明确史料记载，应为其中年之后的乐府创作阶段作品。全诗借女子被丈夫始乱终弃的遭遇，既抒写了闺中弃妇的真切怨愤，也暗含了对中唐社会人情淡薄、世态炎凉的感慨，属于借古题抒今情的典型乐府作品。

1. 对比手法的运用：全诗以强烈的今昔对比贯穿始终。昔日“起高楼、开华池、种芳树”的恩宠备至，与今日“色未暗已道不相宜”的薄情弃置形成鲜明反差，将男子的变心与女子的委屈展现得淋漓尽致。
2. 比兴与意象的巧妙结合：以“萦素”比喻昔日情意的缠绵纯净，以“明镜暗照不见影”比喻人心难测、恩断义绝，以“菖蒲花生月长满”寄托对旧情复燃的期许，意象贴合日常，又暗含深层意蕴，增强了诗歌的抒情性与感染力。
3. 叙事与抒情的交融：全诗以弃妇的口吻逐层展开：先以请琴起兴，再追忆旧情，再叙写被弃的现实，继而议论人心，最后以期许收束，叙事线索清晰，情感层层递进，从追忆到怨怼再到渺茫期许，情感真挚饱满，极具感染力。
4. 语言质朴自然：全诗语言贴合乐府诗的通俗性特点，多用日常家居、风物意象（罗襦、玉珥、明镜、高楼），无堆砌辞藻之弊，直白中带着深沉的情感，符合民间乐府的质朴风格，同时又不失文学性。
5. 格律与体式的灵活：全诗以五言句式为主，间杂七言句，符合乐府诗“无定句、无定韵”的自由体式，读来朗朗上口，情感表达更为舒展自然。