正乐府十篇・诮虚器

这首诗是晚唐诗人皮日休的讽喻新乐府作品，通过揭露唐朝统治者以虚假髹漆器物欺骗北方异族的行径，批判了当时外交上虚饰欺诈的短视政策，借古讽今主张以仁德而非巧诈安抚四方，抒发了对晚唐朝政颓败的不满。

1. 襄阳作髹器，中有库露真：襄阳的工匠制作髹漆木器，其中有名为库露真的器物。髹器：以漆涂饰的木器，即漆器。库露真：唐代一种名贵髹漆品类，此处代指被刻意夸大效用的虚假饰器。
2. 持以遗北虏，绐云生有神：拿着这类器物赠送给北方异族，欺骗对方称其自带神灵庇佑。遗（wèi）：赠送。北虏：古代对北方少数民族的蔑称，此处指代唐代北边的回纥、吐蕃等政权。绐（dài）：欺骗。
3. 每岁走其使，所费如云屯：年年派遣专使往返馈赠，耗费的财货多如云聚。走其使：派遣使者。云屯：形容耗费数量极其庞大。
4. 吾闻古圣王，修德来远人：我听说古代圣明的君主，依靠修养仁德来使远方异族归附。修德：修养仁德。来远人：使远方之人前来归附，“来”为使动用法。
5. 未闻作巧诈，用欺禽兽君：从未见过用巧诈欺诈的手段，去欺骗不开化的异族君主。禽兽君：此处为对异族君主的蔑称，暗含批判唐朝以欺诈手段行事的荒诞。
6. 吾道尚如此，戎心安足云：如今我们的治国方略尚且如此虚伪，又怎能让戎狄真心归顺？吾道：指唐朝的治国策略。戎心：指北方异族的归附之心。安足云：怎么能够指望安定。
7. 如何汉宣帝，却得呼韩臣：为何汉宣帝在位时，能让匈奴呼韩邪单于前来称臣归附。呼韩臣：指汉宣帝以仁德修政，促成匈奴呼韩邪单于归附的历史典故。

襄阳工匠打造髹漆的木器，
其中有名为库露真的珍品。
持它赠予北方异族的首领，
谎称此物自有神灵护佑。
年年岁岁派出专使往返，
耗费的财货多如云聚。
我听说古代圣明的帝王，
靠修明仁德招来远方归人。
从未见过用巧诈欺诈之术，
去欺骗那些不开化的君长。
如今治国之道尚且如此，
又怎能让戎狄真心归顺？
为何汉宣帝在位之时，
却能让呼韩邪单于称臣？

这首诗属于《正乐府十篇》的第七首，是皮日休新乐府讽喻诗的代表作之一。晚唐时期唐王朝内忧外患交织，北方回纥、吐蕃等少数民族政权时常侵扰边境，朝廷为换取短暂和平，常以大量财物、器物羁縻异族，甚至以虚假珍奇器物敷衍。皮日休身处衰世，目睹朝政虚浮、治国无方的现状，借这首诗批判统治者不修德政、依赖巧诈外交的短视行为，主张以仁德安抚四方，体现了儒家仁政思想与现实主义创作精神。

1. 讽喻直击时弊：全诗以叙事开篇揭露虚假外交的事实，随后直抒胸臆展开批判，符合新乐府“为时而著”的创作主张，尖锐讽刺了晚唐朝政虚浮、以诈治国的乱象。
2. 对比与用典结合：将“古圣王修德怀远”与当朝“作巧诈欺虏”形成鲜明对照，又以汉宣帝呼韩邪归附的历史典故作为参照，借古讽今，用仁德治国的实绩反衬当朝短视，增强了批判的说服力。
3. 语言质朴晓畅：全诗采用浅白平易的口语化表达，无过度雕饰，却精准揭露问题本质，将深刻的政治批判融入平实的叙述与议论，体现了皮日休新乐府诗通俗直白的风格特色。
4. 结构严谨递进：从事件叙写到本质批判，再到历史参照收束，逻辑清晰完整，完整传递了作者反对欺诈、主张仁政的政治立场。